ПравообладателямРусская литература и психоанализ, Ранкур-Лаферьер Даниэль
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Даниэль Ранкур-Лаферьер djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Дениэл Ранкур-Лаферьер - современный американский литературовед, русист. В его книгу вошли работы, посвященные самым известным русским писателям: Пушкину, Лермонтову, Гоголю, Достоевскому, Льву Толстому, Солженицыну... Выводы западного ученого, опирающегося в своих исследованиях на методы классического и неклассического психоанализа (М.Кляйн, Д.-В.Винникот, X.Кохут, М.Малер, Дж.Боулби и др.), могут кого-то шокировать и даже возмутить. Но вместе с тем они дают богатую пищу для размышлений, позволяют совершенно по-новому взглянуть на такие хрестоматийные литературные персонажи, как Евгений Онегин, Татьяна Ларина, Пьер Безухов, гоголевские Шпонька и Хома Брут... В том включена и сенсационная биография "Лев Толстой на кушетке психоаналитика", рассказывающая о знаменитом писателе с совершенно неожиданной стороны.

В целом издание дает представление о том, как развивается на Западе психоаналитическое литературоведение. Книга чрезвычайно интересна не только тем, кто изучает различные аспекты сексуальности и эротики, пронизывающих русскую культуру, но и всем, кто хотел бы глубже понять известные художественные произведения.

DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д.
Страница 92. Читать онлайн

модели была, по сути, нелингвистической. Группа Бахтина была, таким образом, фактически права, используя нелингвистическое понимание Фрейдом бессознательного в качестве одного из аргументов для неприятия этого автора. Хотя основная причина этого неприятия — в том, что группа Бахтина была знакома лишь с ограниченным числом работ Фрейда.

Во-первых, хотя для Фрейда бессознательные Sachvorstellungen, безусловно, невербальны per se (сами по себе), вполне вероятно, что они являются составной частью различных (лингвистических или нелингвистических) знаковых процессов, а значит, существует реальная возможность того, что они подпадут под какую-нибудь более масштабную семиотическую модель бессознательных процессов (рудименты такой модели я пьггался обьяснить в: Laferriere 19786: гл. IV; об изучении связи между семиотикой и психоанализом см.: Bar 1975; Shands 1970; Rancour-Laferriere 1980). Во-вторых, хотя в описании Фрейда бессознательное и предстает исключительно невербальным, в теории австрийского психоаналитика имеется много других вещей, которые он определял как вербальные и относящиеся к лингвистике (на это указывают Ж. Лакан, Е. Бэр (Bar), Н. Брасс (Bruss), Х. Шандс (Shands), Á. Фоулкс (Foulkes), А. Уилден (Wilden) и др.). Выходит, что вместе с водой группа Бахтина выплеснула и младенца, когда отвергла труды Фрейда всего лишь на основании того, что тот якобы не придавал должного значения социальной функции языка. В чем же истинная п1цичина неприятия Фрейда группой Бахтина? Ответ обнаруживается почти в самом конце «Фрейдизма»:

Для всех эпох социального упадка и разложения характерна жизненная и идеологическая пе1геоценка сексуального, и притом в его крайне одностороннем понимании: на первый план выдвигается отвлеченно взятая асоциальная его сторона. Сексуальное стремится стать суррогатом социального. Все люди распадаются прежде всего на мужчин и на женщин. Все остальные подразделения представляются несущественными. Понятны и ценны только те социальные отношения, которые можно сексуализовать. Все же остальное теряет свой смысл и значение.

Современный успех фрейдизма во всей Европе говорит о полном разложении официальной идеологической систелгы. «Житейская идеология» оказалась предоставленной себе самой, разрозненной и неоформленной. Каждая сторона жизни, каждое явление и предмет выпадает из налаженного и для каждого убедительного контекста классовых и социальных оценок. Каждая вещь как бы поворачивается к человеку своей не социальной, своей сексуальной сгороной. За каждым словом художественного или философского произведения стал сквозить голый сексуальный символ; все другие стороны и прежде всего социально-исторические оценки, зало-

Обложка.
DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д. Страница 92. Читать онлайн