ПравообладателямРусская литература и психоанализ, Ранкур-Лаферьер Даниэль
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Даниэль Ранкур-Лаферьер djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Дениэл Ранкур-Лаферьер - современный американский литературовед, русист. В его книгу вошли работы, посвященные самым известным русским писателям: Пушкину, Лермонтову, Гоголю, Достоевскому, Льву Толстому, Солженицыну... Выводы западного ученого, опирающегося в своих исследованиях на методы классического и неклассического психоанализа (М.Кляйн, Д.-В.Винникот, X.Кохут, М.Малер, Дж.Боулби и др.), могут кого-то шокировать и даже возмутить. Но вместе с тем они дают богатую пищу для размышлений, позволяют совершенно по-новому взглянуть на такие хрестоматийные литературные персонажи, как Евгений Онегин, Татьяна Ларина, Пьер Безухов, гоголевские Шпонька и Хома Брут... В том включена и сенсационная биография "Лев Толстой на кушетке психоаналитика", рассказывающая о знаменитом писателе с совершенно неожиданной стороны.

В целом издание дает представление о том, как развивается на Западе психоаналитическое литературоведение. Книга чрезвычайно интересна не только тем, кто изучает различные аспекты сексуальности и эротики, пронизывающих русскую культуру, но и всем, кто хотел бы глубже понять известные художественные произведения.

DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д.
Страница 68. Читать онлайн

(1) глаз как женский символ:

Барышня боялась острых предметов, особенно иголок. Объяснение ее всепоглощающему страху было таково: такого рода предмет способен оставить ее без глаз. При более тщательном исследовании выяснилось, что вот уже несколько лет зта девушка живет в интимной близости со своим другом, но она всячески противится вторжению пениса, которьй, разорвав ей девственную плеву, тем самым нарушит ее анатомическую целостность. Теперь с ней происходят всякого рода несчастные случаи, преимущественно с глазами; обычно она случайно наносит себе повреждения иголкой. Толкование; налицо подмена гениталий глазами, когда желания и страхи, связанные с первыми (гениталиями), выливаются в опрометчивые действия и страхи, связанные со вторыми (Ferenczi 1913: 161 — 162).

(2) глаз как мужской символ:

Наконец-то я могу поведать случай одного пациента с неврозом навязчивости, который впоследствии подтвердил мою интерпретацию, почему Эдип ослепил самого себя. В детстве он был необычайно избалован, привязан к родителям, но тем не менее весьма засгенчив и скромен. Однажды он узнал от других детей правду о сексуальных отношениях между родителями. Потом он часто злился на отца, фантазируя, что кастрирует его. Однако после подобных фантазий его терзали угрызения совести, и он себя наказывал. Одним из самоистязаний стало то, что он выколол глаза собственному портрету. Я только и мог сказать пациенту, что, поступая таким образом, он в завуалированной форме искупает свое давнее желание кастрировать отца в соответствии с моисеевым законом возмездия «око за око, зуб за зуб», в котором, кстати, озвучены два примера символической кастрации: ослепление и выдирание зубов (Там же: 163; ср. анализ «Песочного человека» («Sand-Man») Э.-T.-А. Гофмана, выполненный Фрейдом: Freud 1953 — 1965/1 7: 227сл.).

В нашем случае для анализа гоголевского «Вия» особую значимость приобретает второй тип символизма. Обратите внимание: второй тип подразумевает антагонистическое отношение. Таким образом, с позиций психоанализа враждебный взгляд Вия выступает актом агрессии против фаллоса, т. е. Вий взглядом кастрирует Хому Брута". Теперь, если мы не пожелаем рассматривать взгляд Вия как кастрацию, а предпочтем узреть в нем еще одно проявление «дурного ока» (ср.: Driessen 19б5: 152), то психоаналитик резонно возразит: «<...> сглаза боятся в первую очередь потому, что он может лишить мужской силы» (Fliigel 1924: 188). Но читатель может не согласиться с этим доводом: Хома у Гоголя убит, а не кастрирован. Смысл этой сцены, вероятно, таков: Вий мертв (восстал из могилы), и, согласно гомеопатической магии, в основе которой лежит принцип аналогии (см. «Золотую ветвь»

Обложка.
DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д. Страница 68. Читать онлайн