ПравообладателямРусская литература и психоанализ, Ранкур-Лаферьер Даниэль
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Даниэль Ранкур-Лаферьер djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Дениэл Ранкур-Лаферьер - современный американский литературовед, русист. В его книгу вошли работы, посвященные самым известным русским писателям: Пушкину, Лермонтову, Гоголю, Достоевскому, Льву Толстому, Солженицыну... Выводы западного ученого, опирающегося в своих исследованиях на методы классического и неклассического психоанализа (М.Кляйн, Д.-В.Винникот, X.Кохут, М.Малер, Дж.Боулби и др.), могут кого-то шокировать и даже возмутить. Но вместе с тем они дают богатую пищу для размышлений, позволяют совершенно по-новому взглянуть на такие хрестоматийные литературные персонажи, как Евгений Онегин, Татьяна Ларина, Пьер Безухов, гоголевские Шпонька и Хома Брут... В том включена и сенсационная биография "Лев Толстой на кушетке психоаналитика", рассказывающая о знаменитом писателе с совершенно неожиданной стороны.

В целом издание дает представление о том, как развивается на Западе психоаналитическое литературоведение. Книга чрезвычайно интересна не только тем, кто изучает различные аспекты сексуальности и эротики, пронизывающих русскую культуру, но и всем, кто хотел бы глубже понять известные художественные произведения.

DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д.
Страница 794. Читать онлайн

«злом». В результате внутренний конфликт сохраняется, и, соответственно, Толстому приходится беспрерывно каяться.

Но, по мазохистским меркам, это и неплохо. Только в том случае, если человек оступается, у него появляется реальная возможность совершенствовать себя. Поскольку же чередование ошибочных поступков и шаги к самосовершенствованию — постоянный, никогда не прекращающийся процесс, создается, по крайней мере, видимость «рощения» (см.: Там же/50: 89) или «улучшения жизни» (Там же: 44). «Улучшение жизни» не может быть, однако, измерено чем бы то ни было, кроме как степенью приближения индивидуума к Богу. В уже упоминавшемся письме к Черткову от 2б сентября 188б года Толстой выступает против того, чтобы довольствоваться уже достигнутым ранее, более низким в моральном отношении уровнем развития человечества. Вместо того, чтобы ориентироваться на прошлое, следует устремлять все помыслы к беспредельно совершенному Богу, к Коему можно приблизиться, хотя достичь Его и нельзя (ср.: Gustafson 198б: 431). Несовершенство человека — это неизменная жизненная данность («закон всякой жизни») в силу присущего Богу совершенства, превзойти которое невозможно. Несовершенство человека — даже «благо», иначе нельзя было бы не только идти тем путем, который приближает нас к Богу, но и жить: «<...> если же бы [у человека] не было ero греховности, и он мог бы сразу быть тем, чем он хочет быть по своему разумению, то было бы ему хуже: незачем было бы жить, не было бы никакой жизни» (Там же/8б: 2б4); «<...> без греха вы жить не можете <...>» (Там же: 2б5)'4".

В общем, строя жизнь, не стремитесь к счастью даже в том случае, если ставите перед собой исключительно духовные цели. Думайте не о счастье как таковом, а о своем несовершенстве и собственных грехах. Это непременное условие вашего совершенствования, вашего восхождения к Богу. Относитесь к себе отрицательно. Не оценивайте себя высоко и оставайтесь впредь мазохистом. И тогда бьггь вам святым.

Это примерно то, что хотел бы сказать Толстой. Недаром же он вспоминал:

Я себе часто представлял героя исгории, к<оторую> хотелось бы написать: человек, воспитанньй, положим, в кружке революционеров, сначала революционер, потом — народник, социалист, православньй, монах на Афоне, потом — атеист, семьянин, потом — духоборец. Все начинает, все бросает, не кончая, люди над ним смеются. Ничего он не сделал и безвестно помирает где-нибудь в больнице. И, умирая, думает, что он даром погубил свою жизнь. А он-то — святой {Там же: 2б5; см. также: Там же/б4: 299).

794

Обложка.
DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д. Страница 794. Читать онлайн