ПравообладателямРусская литература и психоанализ, Ранкур-Лаферьер Даниэль
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Даниэль Ранкур-Лаферьер djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Дениэл Ранкур-Лаферьер - современный американский литературовед, русист. В его книгу вошли работы, посвященные самым известным русским писателям: Пушкину, Лермонтову, Гоголю, Достоевскому, Льву Толстому, Солженицыну... Выводы западного ученого, опирающегося в своих исследованиях на методы классического и неклассического психоанализа (М.Кляйн, Д.-В.Винникот, X.Кохут, М.Малер, Дж.Боулби и др.), могут кого-то шокировать и даже возмутить. Но вместе с тем они дают богатую пищу для размышлений, позволяют совершенно по-новому взглянуть на такие хрестоматийные литературные персонажи, как Евгений Онегин, Татьяна Ларина, Пьер Безухов, гоголевские Шпонька и Хома Брут... В том включена и сенсационная биография "Лев Толстой на кушетке психоаналитика", рассказывающая о знаменитом писателе с совершенно неожиданной стороны.

В целом издание дает представление о том, как развивается на Западе психоаналитическое литературоведение. Книга чрезвычайно интересна не только тем, кто изучает различные аспекты сексуальности и эротики, пронизывающих русскую культуру, но и всем, кто хотел бы глубже понять известные художественные произведения.

DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д.
Страница 386. Читать онлайн

кем» (Там же: 73). Повествователь сообщает, что Безухов «целые дни» проводит за чтением этой книги (Там же). Однако мало что указывает в романе на то, что ее содержание оказало влияние на судьбу нашего героя. Наставления немецкого монаха: быть смиренным, не искать славы, жить послушно другим, искоренять собственные пороки, учиться любить смерть и т. д.ее — или уже занимали мысли Безухова, или являлись, как мы увидим, масонскими правилами. Некоторые советы Фомы Кемпийского казались совершенно чуждыми Пьеру, и он не был готов следовать им. Так, например, он не мог принять аскетический образ жизни, он ни разу не предастся размышлениям о Христе и не станет искать с ним союза, как настаивает Фома Кемпийский. В конце концов русский народ, олицетворенный в фигуре Платона Каратаева, а не Иисус Христос станет спасителем Пьера.

Несмотря на штудирование Фомы Кемпийского, в сознании Безухова постоянно всплывает образ Баздеева: «Одно и все одно понимал Пьер, читая эту книгу; он понимал не изведанное еще им наслаждение верить в возможность достижения совершенства и в возможность братской и деятельной любви между людьми, открытую елеу Осипии Алексеевичеле» (Там же; курсив мой. — P. Р.-Л.). Осип Алексеевич Баздеев, и никто другой, открыл перед нашим героем новые дали.

Глава 9

ПЕТЕРБУРГСКИЕ МАЛЬЧИКИ

Непосредственным результатом поучений Баздеева явилось то, что Пьер и впрямь стал масоном. Через неделю после ero приезда в Петербург к нему по поручению Осипа Алексеевича явился с визитом молодой польский граф Вилларский. Он вошел в комнату Пьера с тем официальным и торжественным видом, с каким некогда входил к нему секундант Долохова (еще одно свидетельство того, что Баздеев и Долохов занимают в душе Пьера место отца). Вилларский вопрошает у Безухова, желает ли тот вступить в «братство свободных каменщиков» (Толстой 1928 — 1958/10: 73). «Да, я желаю», — следует ответ (Там же). Затем Вилларский спрашивает, отрекся ли он от прежних убеждений и уверовал ли в Бога. «Да... да, я верю в Бога», — произносит Пьер и, не давая Вилларскому договорить приглашение ехать, повторяет: «Да, я верю в Бога» (Там же). Безухов, судя по всему, окончательно решил порвать со свои-

Обложка.
DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д. Страница 386. Читать онлайн