ПравообладателямРусская литература и психоанализ, Ранкур-Лаферьер Даниэль
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Даниэль Ранкур-Лаферьер djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Дениэл Ранкур-Лаферьер - современный американский литературовед, русист. В его книгу вошли работы, посвященные самым известным русским писателям: Пушкину, Лермонтову, Гоголю, Достоевскому, Льву Толстому, Солженицыну... Выводы западного ученого, опирающегося в своих исследованиях на методы классического и неклассического психоанализа (М.Кляйн, Д.-В.Винникот, X.Кохут, М.Малер, Дж.Боулби и др.), могут кого-то шокировать и даже возмутить. Но вместе с тем они дают богатую пищу для размышлений, позволяют совершенно по-новому взглянуть на такие хрестоматийные литературные персонажи, как Евгений Онегин, Татьяна Ларина, Пьер Безухов, гоголевские Шпонька и Хома Брут... В том включена и сенсационная биография "Лев Толстой на кушетке психоаналитика", рассказывающая о знаменитом писателе с совершенно неожиданной стороны.

В целом издание дает представление о том, как развивается на Западе психоаналитическое литературоведение. Книга чрезвычайно интересна не только тем, кто изучает различные аспекты сексуальности и эротики, пронизывающих русскую культуру, но и всем, кто хотел бы глубже понять известные художественные произведения.

DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д.
Страница 67. Читать онлайн

ком, зта связь усиливается еще и тем обстоятельством, что слово «ресницы», украинские «в1йка» и «в1я», как фонетически, так и морфологически сходны с именем предводителя гоголевской злой нечисти — «Вий»'. Однако существование связи между Вием и ведьмой/ панночкой — вот что здесь главное, и это подчеркнуто последними произнесенными ею в повести словами: «Приведите Вия! Ступайте за Вием!» Эти призывы подразумевают, что Вий должен стать своего рода ее заместителем, действовать как ее доверенное лино. Вий мстит как за саму ведьму/панночку, так и от имени ее отца. Таким образом, Вий представляет обоих — и ведьму/панночку и ее отца. Тут даже угроза смерти исходит не только от сотника, но и от его дочери/ведьмы: проводя день в безделье, Хома слышит рассказ о Миките, охотнике, который сгорел дотла, поскольку скакал по полю с ведьмой/панночкой на спине. Но ведь и на Хоме ведьма/панночка тоже носилась галопом, и читатель сразу смекает: философу еще раз грозят неминуемой погибелью.

Тут, пожалуй, самое время вспомнить о психоаналитической литературе, где писалось о символическом значении глаза и категории «видимого/невидимого» (см.: Ferenczi 1913; Eder 1913; Reitler 1913; Freud 1953 — 1965 /17: 227сл.; Jones 19б1: 120, 288 — 290). И.Д. Ермаков в полной мере продемонстрировал понимание того обстоятельства, что с позиций психоанализа глаза и категория «видимого» играют в произведениях Гоголя специфическую роль, однако исследование одного из первых р1 сских психоаналитиков столь несвязно и неполно, что возникнет необходимость его дополнить и привести более весомые аргументы в подтверждение того, что он пьггался сказать. (Л. Штилман также писал о «всевидящем оке» у Гоголя, но не стал делать выводов, основанных на психоанализе; см.: Stillman 1974.)

Психоаналитики, в основном, согласны с тем, что у глаза две противоположные символические функции: при центростремительном взгляде (в принимающем смысле) глаз, орган восприятия, становится символом женщины, тогда как при центробежном взгляде (в отбрасывающем, отгоргающем, агрессивном смысле) глаз, орган нападения, олицетворяет мужчину. Если говорить более конкретно, то в одном контексте глаз может олицетворять влагалище, а в другом — пенис. Но поскольку абстрактные суждения видных психоаналитиков, думается, прозвучат здесь не очень убедительно, приведу конкретные примеры обоих типов символизма:

Обложка.
DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д. Страница 67. Читать онлайн