ПравообладателямРусская литература и психоанализ, Ранкур-Лаферьер Даниэль
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Даниэль Ранкур-Лаферьер djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Дениэл Ранкур-Лаферьер - современный американский литературовед, русист. В его книгу вошли работы, посвященные самым известным русским писателям: Пушкину, Лермонтову, Гоголю, Достоевскому, Льву Толстому, Солженицыну... Выводы западного ученого, опирающегося в своих исследованиях на методы классического и неклассического психоанализа (М.Кляйн, Д.-В.Винникот, X.Кохут, М.Малер, Дж.Боулби и др.), могут кого-то шокировать и даже возмутить. Но вместе с тем они дают богатую пищу для размышлений, позволяют совершенно по-новому взглянуть на такие хрестоматийные литературные персонажи, как Евгений Онегин, Татьяна Ларина, Пьер Безухов, гоголевские Шпонька и Хома Брут... В том включена и сенсационная биография "Лев Толстой на кушетке психоаналитика", рассказывающая о знаменитом писателе с совершенно неожиданной стороны.

В целом издание дает представление о том, как развивается на Западе психоаналитическое литературоведение. Книга чрезвычайно интересна не только тем, кто изучает различные аспекты сексуальности и эротики, пронизывающих русскую культуру, но и всем, кто хотел бы глубже понять известные художественные произведения.

DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д.
Страница 666. Читать онлайн

они, кстати, упоминаются Позднышевым) и представление о коей находится в полном согласии с его теологическими воззрениями (см., напр.: Spence 1967: 105) "". Позднышев, выражающий взгляды Толстого, говорит, например:

Род человеческий прекратится? Да неужели кто-нибудь, как бы он ни смотрел на мир, может сомневаться в этом? Ведь это так же несомненно, как смерть. Ведь по всем учениям церковным придет конец мира и по всем учениям научным неизбежно то же самое. Так что же странного, что по учению нравственному выходит то же самое? (Толстой 1928- 1958/27: 31).

Как отмечает Н.К. Гудзий (см.: Там же: 582), эти слова совпадают по смыслу с теми, что содержатся в дневниковой записи Толстого от 23 сентября 1889 года'"'.

Действие «Крейцеровой сонаты» продолжает между тем развиваться. На сцене появляется «рассказчик», довольно редкий участник действия, и, не давая повествованию прерваться, произносит:

Он 1Позднышев] долго молчал после этого (после того, как высказал приведенное выше суждение. — P. Р.-Л.), выпил еще чаю, докурил папироску и, достав из мешка новые, положил их в свою старую запачканную папиросочницу.

- Я понимаю вашу мысль, — сказал я, — нечто подобное утверждают шекеры.

- ~1а, да, и они правы, — ~казал он. — Половая страсть, как бы она ни была обставлена, есть зло, страшное зло, с которым надо бороться, а не поощрять, как у нас. Слова Евангелия о том, что смотрящий на женщину с вожделением уже прелюбодействовал с нею, относятся не к одним чужим женам, а именно — и главное — к своей жене (Там же: 31; ср.: Там же: 338, 414).

Оценивая данное заявление с сугубо биологической позиции, можно сказать только одно: в словах Позднышева содержится, по сущесгву, самый настоящий призыв избегать половых актов с женщинами, являющимися в действительности главным репродуктивным источником человечества, дающим детям жизнь~".

Если, с одной стороны, Толстой, судя по некоторым его высказываниям, желает, чтобы человечество полностью сгинуло, то, с другой, в «Послесловии к "Крейцеровой сонате" », — он как бы отходит от своего же тезиса, что «род человеческий» должен исчезнуть. Пытаясь успокоить читателей, убедить их в том, что выдвигаемый им идеал — не повод для волнений, он говорит, например: «<...> идеал только тогда идеал, когда осу-

Обложка.
DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д. Страница 666. Читать онлайн