ПравообладателямРусская литература и психоанализ, Ранкур-Лаферьер Даниэль
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Даниэль Ранкур-Лаферьер djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Дениэл Ранкур-Лаферьер - современный американский литературовед, русист. В его книгу вошли работы, посвященные самым известным русским писателям: Пушкину, Лермонтову, Гоголю, Достоевскому, Льву Толстому, Солженицыну... Выводы западного ученого, опирающегося в своих исследованиях на методы классического и неклассического психоанализа (М.Кляйн, Д.-В.Винникот, X.Кохут, М.Малер, Дж.Боулби и др.), могут кого-то шокировать и даже возмутить. Но вместе с тем они дают богатую пищу для размышлений, позволяют совершенно по-новому взглянуть на такие хрестоматийные литературные персонажи, как Евгений Онегин, Татьяна Ларина, Пьер Безухов, гоголевские Шпонька и Хома Брут... В том включена и сенсационная биография "Лев Толстой на кушетке психоаналитика", рассказывающая о знаменитом писателе с совершенно неожиданной стороны.

В целом издание дает представление о том, как развивается на Западе психоаналитическое литературоведение. Книга чрезвычайно интересна не только тем, кто изучает различные аспекты сексуальности и эротики, пронизывающих русскую культуру, но и всем, кто хотел бы глубже понять известные художественные произведения.

DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д.
Страница 381. Читать онлайн

гически Безухов чает обрести многое, отказавшись от своего неверия. Бог, то есть идеализированный образ отца»', — вот что ему теперь необходимо в жизни. Он «убил» другой образ отца, Долохова, и определенно порвал с Элен, образом матери. Наш герой один и одинок, когда встречается с Баздеевым, говорящим о всемогущем и великодушном существе мужского пола, что придаст смысл его, Безухова, жизни. В конце концов, в этом есть нечто притягательное.

Примечательно, что это нечто.мужского пола. Бог, о котором говорит Баздеев, — существо мужского пола, и данное обстоятельство отражено грамматически употреблением существительного мужского рода. («Бог» — в оригинале Толстого, «бог» — в тенденциозно откорректированном советском издании.) Более того, этот Бог создал человечество, начав с самогб Адама, «прародителя», то есть вот еще один идеализированный образ отца в тексте Толстого («от праотца Адама»). Да и вольные каменщики, чисто мужское «братство», зовут Пьера вступить в их ложу. Очевидна явная ориентация на мужчин, изгнавших из своего собрания женщин.

Конечно, центральный мужчина здесь сам Баздеев. Как «Бог», так и «праотец» Адам носят для Пьера несколько отвлеченный характер (хотя он всем сердцем старается принять их). Баздеев же живой человек, из плоти и крови. Он действительно воодушевляет Безухова.,1~ва персонажа, уединившиеся в гостевой комнате станционного смотрителя, какое-то время относятся друг к другу как отец и сын. Рассказчик весьма определенно говорит на сей счет. Дважды Баздеев улыбается «отеческой» улыбкой, и три раза Пьера сравнивают с ребенком: (1) он глупее малого ребенка, играющего с часами, (2) он настолько взволнован проповедью Баздеева, что верит всему, «как верят дети», и, наконец (3), когда Баздеев собирается уезжать, Пьер говорит «детским, нерешительным голосом».

Представ перед Пьером в образе отца, старик Баздеев продолжает бичевать молодого человека за беспутную жизнь, что тот вел до сих пор: «Посмотрите на свою жизнь, государь мой. Как вы проводили ee? В буйных оргиях и разврате <...>» (Там же: 71). Гиперсексуальность Безухова явно не укладывается в представления Баздеева. Как и то, что Пьер не сумел распорядиться батюшкиным состоянием во благо обществу: «Что вы сделали для ближнего своего? Подумали ли вы о десятках тысяч ваших рабов, помогли ли вы им физически и нравственно? Нет. Вы пользовались их трудами, чтобы вести распутную жизнь» (Там же: 71).

381

Обложка.
DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д. Страница 381. Читать онлайн