ПравообладателямРусская литература и психоанализ, Ранкур-Лаферьер Даниэль
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Даниэль Ранкур-Лаферьер djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Дениэл Ранкур-Лаферьер - современный американский литературовед, русист. В его книгу вошли работы, посвященные самым известным русским писателям: Пушкину, Лермонтову, Гоголю, Достоевскому, Льву Толстому, Солженицыну... Выводы западного ученого, опирающегося в своих исследованиях на методы классического и неклассического психоанализа (М.Кляйн, Д.-В.Винникот, X.Кохут, М.Малер, Дж.Боулби и др.), могут кого-то шокировать и даже возмутить. Но вместе с тем они дают богатую пищу для размышлений, позволяют совершенно по-новому взглянуть на такие хрестоматийные литературные персонажи, как Евгений Онегин, Татьяна Ларина, Пьер Безухов, гоголевские Шпонька и Хома Брут... В том включена и сенсационная биография "Лев Толстой на кушетке психоаналитика", рассказывающая о знаменитом писателе с совершенно неожиданной стороны.

В целом издание дает представление о том, как развивается на Западе психоаналитическое литературоведение. Книга чрезвычайно интересна не только тем, кто изучает различные аспекты сексуальности и эротики, пронизывающих русскую культуру, но и всем, кто хотел бы глубже понять известные художественные произведения.

DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д.
Страница 667. Читать онлайн

ществление ero возможно только в идее, в мысли, когда он представляется достижимым только в бесконечности и когда поэтому возможность приближения к нему — бесконечна» (Там же: 84). В этих словах явственно проступают те же особенности мышления Толстого, что и в его рассуждениях, касающихся самосовершенствования. В общем, если то, чего человек хочет всей душой, находится на бесконечно далеком от него расстоянии, то оно так и т 6удет никогда достигнуто хотя бы в силу самого смысла понятия «бесконечность». А это в данном случае значит, что, несмотря ни на что, жизнь будет- непременно должна — продолжаться:

Весь смысл человеческой жизни заключается в движении по направлению к этому идеалу, и потому стремление к христианскому идеалу во всей его совокупности и к целомудрию,как к одному из условий этого идеала, не только не исключает возможности жизни, но, напротив того, отсутствие этого христиан~кого идеала уничтожило 6ы движение вперед и, следовательно, возможность жизни (Там же).

Подобное подслащивание пилюли можно понять. Сознавая, к какому логическому концу привело бы человечество следование предписанию воздерживаться от половых сношений, Толстой не хочет выглядеть в глазах читателей человеком, полностью лишившимся рассудка (он подставляет вместо себя Позднышева, который может совершенно свободно высказывать свои мысли, не заботясь об общественном мнении). Само собой разумеется, значительная часть читателей считала и продолжает считать призыв ко всеобщему половому воздержанию, даже просто как к идеалу, чем-то ненормальным, тем более что, как уже отмечали многие литературоведы (см., напр.: Isenberg 1993: 92), сумасшедший Позднышев более четко и откровенно выразил позицию Толстого по данному вопросу, чем это сделано в «Послесловии».

4.7. Взаимное порабощение полов

Толстой убежден, что ведущаяся испокон веков борьба полов оборачивается в конечном итоге взаимным порабощением: мужчины властвуют над женщинами, но и женщины не отстают от них, подчиняя мужчин своей воле.

Рассуждения Позднышева по последнему пункту — о том, что женщины подчиняют себе представителей противоположного пола, — сами по себе достаточно любопытны, хотя и не столь уж оригинальны. Признавая, что мужчины обладают

667

Обложка.
DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д. Страница 667. Читать онлайн