ПравообладателямРусская литература и психоанализ, Ранкур-Лаферьер Даниэль
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Даниэль Ранкур-Лаферьер djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Дениэл Ранкур-Лаферьер - современный американский литературовед, русист. В его книгу вошли работы, посвященные самым известным русским писателям: Пушкину, Лермонтову, Гоголю, Достоевскому, Льву Толстому, Солженицыну... Выводы западного ученого, опирающегося в своих исследованиях на методы классического и неклассического психоанализа (М.Кляйн, Д.-В.Винникот, X.Кохут, М.Малер, Дж.Боулби и др.), могут кого-то шокировать и даже возмутить. Но вместе с тем они дают богатую пищу для размышлений, позволяют совершенно по-новому взглянуть на такие хрестоматийные литературные персонажи, как Евгений Онегин, Татьяна Ларина, Пьер Безухов, гоголевские Шпонька и Хома Брут... В том включена и сенсационная биография "Лев Толстой на кушетке психоаналитика", рассказывающая о знаменитом писателе с совершенно неожиданной стороны.

В целом издание дает представление о том, как развивается на Западе психоаналитическое литературоведение. Книга чрезвычайно интересна не только тем, кто изучает различные аспекты сексуальности и эротики, пронизывающих русскую культуру, но и всем, кто хотел бы глубже понять известные художественные произведения.

DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д.
Страница 703. Читать онлайн

похотью. И поэтому, по всем учениям, стремление к воздержанию начиналось с борьбы с похотью обжорства, начиналось постом (Толстой 1928- 1958/29: 73 — 74).

У Лебланка имелись все основания характеризовать вегетарианство Толстого как «средство умерщвления плоти», или, иначе, как вегетарианство антиэротической направленности. Лебланк доказывает весьма убедительно, что главным для русского писателя как вегетарианца были «аскетизм как таковой и моральное самосовершенствование», жестокость же по отношению к животным если и волновала ero, то не столь уж и сильно (см.: LeBlanc 1995: 5; к другим интересным работам об отношении Толстого к питанию относятся, в частности: Christian 1993; Порудоминский 1992). Если бы на Льва Николаевича завели вдруг больничную карту, то в ней непременно было бы сказано, что с психоаналитической точки зрения ero вегетарианство (и проистекавший из него эпизодический отказ от потребления белого хлеба, сахара, молока, яиц и так далее) являлось лишь еще одним выражением нравственного мазохизма и нарциссизма, тесно связанных между собой.

Подходя к рассмотрению вегетарианства Толстого с позиций этиологии*, мы, возможно, могли бы сказать, что оно служило для Льва Николаевича средством противодейсгвия архаичным каннибальским устремлениям потребить не имевшуюся в реальности материнскую грудь. Толстой столь «изголодался» по груди, так и не предложенной ему матерью, что, весьма вероятно, попросту боялся, что причинил бы ей вред, если бы вдруг коснулся ее, и то, что он старался избегать плоти — в обоих земных смыслах, объясняется, должно быть, тем, что он надеялся таким образом защитить себя от преследовавшего ero страха. Психоаналитик Стенли Фридман описывает пациента-вегетарианца, который опасался, что «потеряет контроль над собой и превратится в насильника и убийцу, если станет есть мясо» (Friedman 1975: 400; замечу, кстати, что, интерпретируя вегетарианство писателя, я в значительной мере опирался на эту работу Фридмана — единственное психоаналитическое исследование по вегетарианству, которое мне удалось разыскать). Персонаж Толстого, Позднышев, и впрямь теряет контроль над собой и в результате убивает свою жену (образ матери), нанеся ей удары кинжалом чуть пониже груди. Позже мы остановимся на этом, рассматривая черновые варианты

* Этнология (греч.) — учение о причинах болезни.

703

Обложка.
DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д. Страница 703. Читать онлайн