ПравообладателямРусская литература и психоанализ, Ранкур-Лаферьер Даниэль
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Даниэль Ранкур-Лаферьер djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Дениэл Ранкур-Лаферьер - современный американский литературовед, русист. В его книгу вошли работы, посвященные самым известным русским писателям: Пушкину, Лермонтову, Гоголю, Достоевскому, Льву Толстому, Солженицыну... Выводы западного ученого, опирающегося в своих исследованиях на методы классического и неклассического психоанализа (М.Кляйн, Д.-В.Винникот, X.Кохут, М.Малер, Дж.Боулби и др.), могут кого-то шокировать и даже возмутить. Но вместе с тем они дают богатую пищу для размышлений, позволяют совершенно по-новому взглянуть на такие хрестоматийные литературные персонажи, как Евгений Онегин, Татьяна Ларина, Пьер Безухов, гоголевские Шпонька и Хома Брут... В том включена и сенсационная биография "Лев Толстой на кушетке психоаналитика", рассказывающая о знаменитом писателе с совершенно неожиданной стороны.

В целом издание дает представление о том, как развивается на Западе психоаналитическое литературоведение. Книга чрезвычайно интересна не только тем, кто изучает различные аспекты сексуальности и эротики, пронизывающих русскую культуру, но и всем, кто хотел бы глубже понять известные художественные произведения.

DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д.
Страница 51. Читать онлайн

М.Н., С.Н. Раевские, графиня Е.К. Воронцова — вот навскидку перечень имен тех женщин, в обществе которых он черпал вдохновение. Уж кто-кто, а Пушкин охотно менял медиатора своего гения и пополнял новыми именами свой донжуанский список.

Проблема определения неэдипова партнера героя (о чем речь шла выше) сводится теперь к отождествлению вечной или неизменной музы, царствовавшей в душе Пушкина. Узнав, кто являлся его музой, мы сумеем преодолеть смутное представление «гз „.вдохновенья», мы будем в силах ответить, каков вклад этой конкретной музы и наконец сможем примирить «гения чистой красоты» с «Вавилонской блудницей».

Знаменитый образ Пушкина «, а„гений чистой красоты» указывает и на стихотворения В.А. Жуковского «Лалла Pyro>, «Я Музу юную, бывало...» (см.: Черняев 1900: 51сл.; Виноградов 1941: 401 — 402; Shaw 1970: 142 — 143)", и на персонаж древней мифологии. Так, о понятии «гений» в брюэровском словаре читаем следующее:

В римской мифологии дух-покровитель, что заботился о человеке с колыбели до могилы, распоряжался его судьбой, определял ero характер. Гений хотел, чтобы человек радовался жизни, так что потворствовать чьему-то гению [Gerrio indrdgere) означало предаваться удовольствиям. Гений есть только у мужчины, у женщины — Юнона (Dictionary 1970: 454).

У Г. Рохейма имеются любопытные рассуждения касательно древнего понятия «гений» с позиций психоанализа:

С рождением каждый человек получает своего гения — «nec incongrue dicuntur genii quia curn unus quisque fuerit ei statim observatores deputantur»â€” их справедливо называют гениями, ибо каждому от рождения полагается свой хранитель.

Получается, что у человека есть и гений, и душа. Интересно отметить, что женский гений — это Iuno (Юнона), верховная богиня в римском пантеоне. Слово «genius» («гений») определенно происходит от глагола «gignere» (Лат. производить потомство), то есть обозначает породителя, но оно может обозначать и того, кто наделяет способностью к деторождению. Учитывая это фаллическое первоначало, гений, естественно, появляется в образе змеи.

Этот порождающий гений — защиппгк ооака. Недаром постель новобрачных называется «лектус гениталис» («lectus genitalis»). «Nuptiis stemitur in honorem genii» (Лат. «В честь гения стелется брачное ложе»; «Festi epit» [«Краткое изложение [толкового словаря) Феста»] 94; «Servius ad «Aen."»

51

Обложка.
DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д. Страница 51. Читать онлайн