ПравообладателямРусская литература и психоанализ, Ранкур-Лаферьер Даниэль
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Даниэль Ранкур-Лаферьер djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Дениэл Ранкур-Лаферьер - современный американский литературовед, русист. В его книгу вошли работы, посвященные самым известным русским писателям: Пушкину, Лермонтову, Гоголю, Достоевскому, Льву Толстому, Солженицыну... Выводы западного ученого, опирающегося в своих исследованиях на методы классического и неклассического психоанализа (М.Кляйн, Д.-В.Винникот, X.Кохут, М.Малер, Дж.Боулби и др.), могут кого-то шокировать и даже возмутить. Но вместе с тем они дают богатую пищу для размышлений, позволяют совершенно по-новому взглянуть на такие хрестоматийные литературные персонажи, как Евгений Онегин, Татьяна Ларина, Пьер Безухов, гоголевские Шпонька и Хома Брут... В том включена и сенсационная биография "Лев Толстой на кушетке психоаналитика", рассказывающая о знаменитом писателе с совершенно неожиданной стороны.

В целом издание дает представление о том, как развивается на Западе психоаналитическое литературоведение. Книга чрезвычайно интересна не только тем, кто изучает различные аспекты сексуальности и эротики, пронизывающих русскую культуру, но и всем, кто хотел бы глубже понять известные художественные произведения.

DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д.
Страница 656. Читать онлайн

избегать половых сношений все' вфемя. То есть он не смог логически объяснить, почему мужу и жене следует «стремиться вместе к освобождению от соблазна, очищению себя и прекращению греха заменой отношений, препятствующих и общему и частному служению Богу и людям, заменой плотской любви чистыми отношениями сестры и брата» (Толстой 1928- 1958/27: 91).

Наклеивание на нормальные супружеские отношения ярлыков «соблазна» и «греха» опять же — лишь форма их осуждения, но никак не объяснение того, что же в них порочного. Следует отметить, однако, что, призывая жить в соответствии с постулированным «идеалом», Толстой допускал в то же время некоторое отклонение от указанного пути. В самих ero словах о том, что супруги должны «стремиться» освободить себя от «соблазна» полового сношения, содержится предположение, что мир не рухнет от того, что кто-то из ero последователей будет порою впадать в этот «грех». Хотя сексуальные связи в целом и могут выступать в роли временного «спасительного клапана», предпочтительней все же, чтобы клапан оставался закрытым (этот образ Толстой использовал, в частности, в письмах Черткову, написанных в 1888 году и содержавших призывы к половому воздержанию в супружеской жизни; см.: Там же/8б: 177, 180 — 184).

Известно, что сам Лев Николаевич постоянно держал свой «спасительный клапан» открытым, продолжая «грешить» и в то время, когда напряженно трудился над «Крейцеровой сонатой», и многие годы спустя. Однако, к счастью для em репутации и нарциссизма, после того, как повесть стала достоянием широкой общественности, Софья Андреевна уже не беременела.

И все же почему кто-то должен «стремиться» избегать половой жизни в супружестве? Почему целомудрие должно быть «идеалом»? Что плохого в супружеском сексе? Толстой предпочитал не отвечать на эти вопросы, хотя ответ на них наверняка у него имелся. Человек, известный тем, что вечно искал ответы, не мог призывать к чему-то, не имея на то веской причины. Так что должна была быть какая-то мотивация ero столь враждебного отношения к сексу между супругами (и вообще к сексу как таковому), даже если наш герой и не мог сказать об этом открьгго и понятно. Быть неискренним, не договаривать чего-то не в характере нашего героя, и поэтому то обстоятельство, что он не стал проговаривать причину, побуждавшую его неприязненно относиться к сексуальности, может

Обложка.
DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д. Страница 656. Читать онлайн