ПравообладателямРусская литература и психоанализ, Ранкур-Лаферьер Даниэль
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Даниэль Ранкур-Лаферьер djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Дениэл Ранкур-Лаферьер - современный американский литературовед, русист. В его книгу вошли работы, посвященные самым известным русским писателям: Пушкину, Лермонтову, Гоголю, Достоевскому, Льву Толстому, Солженицыну... Выводы западного ученого, опирающегося в своих исследованиях на методы классического и неклассического психоанализа (М.Кляйн, Д.-В.Винникот, X.Кохут, М.Малер, Дж.Боулби и др.), могут кого-то шокировать и даже возмутить. Но вместе с тем они дают богатую пищу для размышлений, позволяют совершенно по-новому взглянуть на такие хрестоматийные литературные персонажи, как Евгений Онегин, Татьяна Ларина, Пьер Безухов, гоголевские Шпонька и Хома Брут... В том включена и сенсационная биография "Лев Толстой на кушетке психоаналитика", рассказывающая о знаменитом писателе с совершенно неожиданной стороны.

В целом издание дает представление о том, как развивается на Западе психоаналитическое литературоведение. Книга чрезвычайно интересна не только тем, кто изучает различные аспекты сексуальности и эротики, пронизывающих русскую культуру, но и всем, кто хотел бы глубже понять известные художественные произведения.

DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д.
Страница 100. Читать онлайн

с еврейским вопросом и в связи с этим опьггом могут солидаризироваться, как об этом писал Евгений Евтушенко в «Бабьем яре».

Ведь знать о советском антисемитизме — это давать себе полный отчет в специфичности заявления о том, что «советская концепция интернационализма — глупость». Обычно вьггесняются особые действия, а не общие угверждения. Чтобы вьггеснить знание о конкретном прошлом опыте, а не о логических обобщениях, индивиду требуются определенные усилия.,достоинство такого сатирика, как Александр Зиновьев, в том, что он освобождает нас от этого труда, возвращает нам наше прошлое и, таким образом, позволяет от души посмеяться.

В замечательной, но несколько бессвязной книге «В тени Гоголя» Андрей Синявский определяет смех как «исчезновение материи» (см.: Синявский 1975: 180). Эго словосочетание затрагивает обсуждаемую мной психоаналитическую концепцию смеха, поскольку оно допускает «материальность» того, что было до возникновения смеха. Михаил Бахтин также понимал смех в психоаналитическом ключе, когда в своем вдохновенном очерке о «народной смеховой культуре» «Рабле и Гоголь» писал: «Идти вперед может только нанять, а не забвение. Память возвращается к началу и обновляет его» (Бахтин 1990а: 533). Советский семиотик Ю.М. Лотман, не будучи психоаналитиком, утверждал, пусть и не прямо, что в некоторых случаях смех предполагает страх, хотя при этом Юрий Михайлович и не говорил, что страх является результатом вьггеснения всего страшного в бессознательное (см.: Lotman 197ба: 298).

Многие литературоведы выдвигали достаточно интересные идеи, касающиеся природы смеха. Хотя, прямо скажем, развивать последовательную, всесторонне доказанную теорию юмора не является задачей литературоведения. Это удел психологии, а в конечном счете — биологии. Но чтобы понять, как работает сатира, необходима системная теория, а не обрывочные реплики критиков и литературоведов. По этой причине я скорее полагаюсь на Фрейда, чем, скажем, на Бахтина'.

Конечно, теоретическая система Фрейда спорна. Но, по крайней мере, это — обстоятельная теоретическая система. Бахтин же, как бы много он ни значил для русской литературы, не имеет в запасе столь основательной теории юмора.

Кто-то, возможно, возразит, что, помимо фрейдовской, есть еще психологические или биологические теории юмора — А. Бергсона, Ч. ~арвина, Ж. Пиаже. Тем не менее все психоаналигики сходятся на том, что «Остроумие и ero отношение

Обложка.
DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д. Страница 100. Читать онлайн