ПравообладателямРусская литература и психоанализ, Ранкур-Лаферьер Даниэль
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Даниэль Ранкур-Лаферьер djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Дениэл Ранкур-Лаферьер - современный американский литературовед, русист. В его книгу вошли работы, посвященные самым известным русским писателям: Пушкину, Лермонтову, Гоголю, Достоевскому, Льву Толстому, Солженицыну... Выводы западного ученого, опирающегося в своих исследованиях на методы классического и неклассического психоанализа (М.Кляйн, Д.-В.Винникот, X.Кохут, М.Малер, Дж.Боулби и др.), могут кого-то шокировать и даже возмутить. Но вместе с тем они дают богатую пищу для размышлений, позволяют совершенно по-новому взглянуть на такие хрестоматийные литературные персонажи, как Евгений Онегин, Татьяна Ларина, Пьер Безухов, гоголевские Шпонька и Хома Брут... В том включена и сенсационная биография "Лев Толстой на кушетке психоаналитика", рассказывающая о знаменитом писателе с совершенно неожиданной стороны.

В целом издание дает представление о том, как развивается на Западе психоаналитическое литературоведение. Книга чрезвычайно интересна не только тем, кто изучает различные аспекты сексуальности и эротики, пронизывающих русскую культуру, но и всем, кто хотел бы глубже понять известные художественные произведения.

DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д.
Страница 738. Читать онлайн

Кугепов 1900; Steeves 1983; Эткинд 1995: 136). Согласно Толстому, «одинаково скверно и греховно похотливый блуд и оскопление. Но второе — оскопление — хуже. В блуде нет гордости, а есть стыд, а в оскоплении нет стыда у людей, а они еще гордятся тем, что сразу нарушили закон Божий для того, чтобы не подпасть соблазну и не бороться. Сердце свое надо оскопить, тогда внешнее оскопление не будет нужно <...>» (Толстой 1928 — 1958/86: 139 — 140).

,с'.вкругими словами, вы должны страдать. Долгий, трудный путь самоотречения предпочтительней легкого пути (и, помимо всего, как правильно отмечает Толстой, даже самокастрация не всегда устраняет сексуальное желание).

Во время публичного обсуждения данной проблемы, последовавшего вслед за выходом «Крейцеровой сонаты», один, по крайней мере, критик — И.Ф. Романов, писавший под псевдонимом P.Ñ.È., — неблагоприятно отозвавшись о Толстом, сравнил его воззрения с позицией скопцов. По мнению Романова, скопцы более великодушны, чем Позднышев/Толстой, поскольку не используют ножей против своих невинных жен, а устраняют с их помощью корень того, что считают греховным (см.: Мо11ег 1988: 158). Как отмечает Петер Меллер, критические замечания Романова были направлены в первую очередь против проповедовавшегося Толстым аскетизма (см.: Там же: 157) или, в переводе на язык психоанализа, нравственного мазохизма русского писателя. Своей позиции в отношении скопцов Толстой придерживался на протяжении многих лет. Чертков сообщает о беседе Льва Николаевича со старым скопцом:

Л.Н. Нужно прилагать усилие, чтобы воздерживаться от полового общения, в этой борьбе с соблазнами — задача жизни.

N. (скопец). Для простого человека, ваше сиятельство, ежели он здоровый, это невозможно. Вот духоборы, с которыми мы виделись в Сибири, говорили, что решили воздерживаться, жить целомудренно. Мы им говорили — вы это говорите теперь, а посмотрим, что будет, когда вы дойдете до Якутска. И что же, через год мы их опять видели, и много у них люлек и младенцев!

Л.Н. Нужно стремиться. Совершенным быть нельзя, но стремиться можно.

N. Ваше сиятельство, позволите вам сказать?

Л.Н. Пожалуйста, пожалуйста, говорите.

N. Ваше сиятельство, ведь надо соблюдать целомудрие, не так ли? Л.Н. Разумеется, нужно, разумеется.

N. (спокойно, убежденно и безапелляционно, как нечто совершенно очевидное). В таком случае, скажите, ваше сиятельство, на что? .. Для чего?.. Не лучше ли освободиться...

Обложка.
DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д. Страница 738. Читать онлайн