ПравообладателямРусская литература и психоанализ, Ранкур-Лаферьер Даниэль
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Даниэль Ранкур-Лаферьер djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Дениэл Ранкур-Лаферьер - современный американский литературовед, русист. В его книгу вошли работы, посвященные самым известным русским писателям: Пушкину, Лермонтову, Гоголю, Достоевскому, Льву Толстому, Солженицыну... Выводы западного ученого, опирающегося в своих исследованиях на методы классического и неклассического психоанализа (М.Кляйн, Д.-В.Винникот, X.Кохут, М.Малер, Дж.Боулби и др.), могут кого-то шокировать и даже возмутить. Но вместе с тем они дают богатую пищу для размышлений, позволяют совершенно по-новому взглянуть на такие хрестоматийные литературные персонажи, как Евгений Онегин, Татьяна Ларина, Пьер Безухов, гоголевские Шпонька и Хома Брут... В том включена и сенсационная биография "Лев Толстой на кушетке психоаналитика", рассказывающая о знаменитом писателе с совершенно неожиданной стороны.

В целом издание дает представление о том, как развивается на Западе психоаналитическое литературоведение. Книга чрезвычайно интересна не только тем, кто изучает различные аспекты сексуальности и эротики, пронизывающих русскую культуру, но и всем, кто хотел бы глубже понять известные художественные произведения.

DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д.
Страница 662. Читать онлайн

4.6. Прекращение деторождения

Из сказанного выше становится ясно, что Позднышева столь же волнует рассматриваемое в самом широком плане воспроизводство человечества в целом, сколь и такой аспект данной проблемы, как половой акт сам IIo себе. В этом отношении он не похож ни на одного из действующих лиц других произведений Толстого. Джон М. Коппер справедливо заметил, что «Позднышев — единственный из всех персонажей русского писателя, кого буквально берет за живое репродуктивная сторона секса. До половины высказываний Василия непосредственно касается рождения и воспитания детей» (Корper 1989: 178).

В мае 1886 года, беседуя со своим другом Владимиром Григорьевичем Чертковым, Толстой сказал: «Мне брат [Сергей] говорил, что в одной журнальной критике на "Смерть Ивана Ильича" выразили странную мысль, которая сводится к тому, что "Толстой раскрыл ту истину, что люди умирают". Так вот я желал бы раскрыть еще одну истину — что женщины рожают. Но это все не удается. Люди не хотят этого допустить» (Сергеенко 1939: 524; см. также: Жданов 1968: 63).

В данном случае Лев Николаевич шутил, но вообще-то он и в самом деле всерьез так думал. Заявив в конце «Записок сумасшедшего» (1884 — 1903), что «нет и смерти» (Толстой 1928- 1958Д6: 474), и в конце «Смерти Ивана Ильича» (1885 — 1886), что «смерти не было» (Там же: 113), теперь он готов был защищать свою идею о необходимости положить предел деторождению на планете. «Спасительный KARIIRH» воспроизводства человечества должен быть перекрьгг.

Половое воздержание ведет в конечном итоге к прекращению деторождения (искусственное осеменение и оплодотворение in vitro не были еще известны в ту эпоху). В одном месте в «Послесловии» Толстой говорит, что всеобщее воздержание будет означать конец «рода человеческого». Оно и понятно: ведь в результате этого, естественно, женщины перестанут рожать, обрекая тем самым человечество на вымирание.

В дневниковой записи от 11 авгусга 1889 года, когда работа над повестью уже близилась к завершению, Толстой говорит: «Читал о страдании и антисептическом методе для перевязочных пунктов и родильных домов. Устроят сражения и родильные дома, а потом средства, чтобы сделать их безвредными» (Там же/50: 121). Здесь писатель выражает свое ироническое отношение к двум формам физического насилия-

Обложка.
DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д. Страница 662. Читать онлайн