ПравообладателямРусская литература и психоанализ, Ранкур-Лаферьер Даниэль
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Даниэль Ранкур-Лаферьер djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Дениэл Ранкур-Лаферьер - современный американский литературовед, русист. В его книгу вошли работы, посвященные самым известным русским писателям: Пушкину, Лермонтову, Гоголю, Достоевскому, Льву Толстому, Солженицыну... Выводы западного ученого, опирающегося в своих исследованиях на методы классического и неклассического психоанализа (М.Кляйн, Д.-В.Винникот, X.Кохут, М.Малер, Дж.Боулби и др.), могут кого-то шокировать и даже возмутить. Но вместе с тем они дают богатую пищу для размышлений, позволяют совершенно по-новому взглянуть на такие хрестоматийные литературные персонажи, как Евгений Онегин, Татьяна Ларина, Пьер Безухов, гоголевские Шпонька и Хома Брут... В том включена и сенсационная биография "Лев Толстой на кушетке психоаналитика", рассказывающая о знаменитом писателе с совершенно неожиданной стороны.

В целом издание дает представление о том, как развивается на Западе психоаналитическое литературоведение. Книга чрезвычайно интересна не только тем, кто изучает различные аспекты сексуальности и эротики, пронизывающих русскую культуру, но и всем, кто хотел бы глубже понять известные художественные произведения.

DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д.
Страница 200. Читать онлайн

зы женщин, у которых пенисы все же есть. Образы могут быть либо явными, как у фрейдовского маленького Ганса, утверждавшего, что у девочек есть пенисы (см.: Freud 1953 — 1965/10: 31), либо скрьггыми, как в русской сказке, где юная невеста облачается в мужскую одежду (см.: Андреев 1929: № 955), или как в христианском культе Блаженной Девственницы с бородой (см.: Rancour Laferriere 1985а: 187). В той или иной форме идея о женщине с пенисом встречается во многих культурах по всему миру. Она, в частности, распространена среди мужчин, пьггающихся освоиться с мыслью о дефлорации девственницы (Там же: 187 — 191, 310 — 311).

Образ фаллической женщины — это реакция на то, что психоаналитики называют страхом кастрации. Если мужчина воображает, что у женщины тоже может быть пенис, то он уже не так обеспокоен возможностью потери своего собственного, то есть кастрации (см.: Freud 1953 — 1965/21: 154). Однако, если мужчина поставлен в ситуацию, в которой он должен иметь сексуальную связь с женщиной (например, он женится), он не может больше поддерживать свою иллюзию фаллической женщины, и страх кастрации возвращается.

В случае со Шпонькой страх кастрации обозначен уже в самом начале сновидения, когда жена агрессивно «хватает его за ухо» и тем самым как бы подвергает опасности выступающий орган, чье обозначение звучит близко к непристойному термину «хуй». В собрании Даля есть народные пословицы, подтверждающие такую трактовку: «Матушкина привычка: отца за хуй хватать»; «За хуй невестка, а не за прялку (то есть берется)» (Афанасьев 1997: 495, 492). В украинском фольклоре невеста также может тянуть за пенис

- Ой, д1вчино, рятуй мене,

Тягни, тягни аа хуй мене!

- Ой, рада б я рятувати,

Та боюся, щоб не в1д1рвати.

(Hnatjuk 1909: 129)

В этой свадебной песне подразумевается, что девушка может оторвать мужской пенис целиком, то есть опасность кастрации выражена открьгго.

Вместо того, чтобы продолжать тянуть Шпоньку за ухо, его жена сама оказываегся внутри уха, благодаря чему оно утрачивает свою фаллическую значимость.

Напротив, ухо становится рецептивным, вагинальным постольку, поскольку подвергается вторжению одной из агрессив-

Обложка.
DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д. Страница 200. Читать онлайн