ПравообладателямРусская литература и психоанализ, Ранкур-Лаферьер Даниэль
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Даниэль Ранкур-Лаферьер djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Дениэл Ранкур-Лаферьер - современный американский литературовед, русист. В его книгу вошли работы, посвященные самым известным русским писателям: Пушкину, Лермонтову, Гоголю, Достоевскому, Льву Толстому, Солженицыну... Выводы западного ученого, опирающегося в своих исследованиях на методы классического и неклассического психоанализа (М.Кляйн, Д.-В.Винникот, X.Кохут, М.Малер, Дж.Боулби и др.), могут кого-то шокировать и даже возмутить. Но вместе с тем они дают богатую пищу для размышлений, позволяют совершенно по-новому взглянуть на такие хрестоматийные литературные персонажи, как Евгений Онегин, Татьяна Ларина, Пьер Безухов, гоголевские Шпонька и Хома Брут... В том включена и сенсационная биография "Лев Толстой на кушетке психоаналитика", рассказывающая о знаменитом писателе с совершенно неожиданной стороны.

В целом издание дает представление о том, как развивается на Западе психоаналитическое литературоведение. Книга чрезвычайно интересна не только тем, кто изучает различные аспекты сексуальности и эротики, пронизывающих русскую культуру, но и всем, кто хотел бы глубже понять известные художественные произведения.

DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д.
Страница 744. Читать онлайн

бы иметь счастье любить, надо, чтобы тебя били» (Толстой 1928 — 1958/50: 11б). И сразу же разъясняет: «А потому-то, что тебя бьют или унижают, есть не неприятность, могущая вызвать раздражение, а есть радость — исполнение ожидаемого, как я и писал здесь же, что, сходясь с людьми, жди, как желаемого, оскорбления» (Там же). В этих высказываниях, несомненно, нашли свое отражение известные заповеди из Нагорной проповеди Христа: «Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую»; «Любите врагов ваших <...> и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5: 39, 44). Эти слова Толстой принимает слишком уж близко к сердцу, значительно ближе, чем это принято в «официальной» русской православной традиции.

Вознаграждением за христианское терпение служит сама возможность терпеть. Нельзя выставлять напоказ, что ты вытерпел. В письме Черткову от 18 марта 1889 года писатель жалуется на «фальшивый тон» некоторых религиозных работ, приводя в качестве примера парафразу, составленную им же самим на основе одного из речений Христа: «А коль в щеку сразит тебя злой лихой человек, ты подставь ему, добрый молодец, и другую щеку, не жалеючи, и т. п.» (Толстой 1928- 1958/8б: 222). Мазохизм не для бахвалов или зазнаек. Во всяком случае, именно так рассуждают мазохисты (о присущем им чувсгве собственного достоинства см.: Rancour-Laferriere 1995: 37, б2, б8 — б9). Ну а был ли сам Толстой в состоянии подавить в себе чувство нарциссической гордости, которое мог бы ощущать, подвергая себя мазохистским испьгганиям, — это уже другой вопрос.

По мнению психоаналитиков, изначальной причиной мазохистских воззрений и поступков являются те или иные нарушения в нормальных взаимоотношениях между матерью и ребенком, находящимся еще на самой ранней стадии развития. Мазохист, согласно Эдмунду Берглеру, рассуждает примерно так: «Я неустанно буду испытывать мазохистское желание оказаться брошенным матерью и, соответственно, при каждом удобном случае стану осложнять обстановку, с тем чтобы женщина, олицетворяющая собой мою мать, какой та была в доэдиповой стадии моего развития, отвергала все мои устремления» (Bergler 1949: 5). Керри Келли Новик и,1~жек Новик утверждают, что «истоки мазохизма следует искать в раннем младенчестве, в приспособлении ребенка к ситуации, когда его безопасность обеспечивается только болезненной связью с матерью» (Novick 1987: ЗбО).

Обложка.
DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д. Страница 744. Читать онлайн