ПравообладателямРусская литература и психоанализ, Ранкур-Лаферьер Даниэль
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Даниэль Ранкур-Лаферьер djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Дениэл Ранкур-Лаферьер - современный американский литературовед, русист. В его книгу вошли работы, посвященные самым известным русским писателям: Пушкину, Лермонтову, Гоголю, Достоевскому, Льву Толстому, Солженицыну... Выводы западного ученого, опирающегося в своих исследованиях на методы классического и неклассического психоанализа (М.Кляйн, Д.-В.Винникот, X.Кохут, М.Малер, Дж.Боулби и др.), могут кого-то шокировать и даже возмутить. Но вместе с тем они дают богатую пищу для размышлений, позволяют совершенно по-новому взглянуть на такие хрестоматийные литературные персонажи, как Евгений Онегин, Татьяна Ларина, Пьер Безухов, гоголевские Шпонька и Хома Брут... В том включена и сенсационная биография "Лев Толстой на кушетке психоаналитика", рассказывающая о знаменитом писателе с совершенно неожиданной стороны.

В целом издание дает представление о том, как развивается на Западе психоаналитическое литературоведение. Книга чрезвычайно интересна не только тем, кто изучает различные аспекты сексуальности и эротики, пронизывающих русскую культуру, но и всем, кто хотел бы глубже понять известные художественные произведения.

DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д.
Страница 472. Читать онлайн

яния «кэнсе» (букв.: прозрения истинной природы вещей; см.: 1оЬпз1оп 1967: 174)"'.

По сравнению с только что пережитым чувством слабые пантеистские ощущения, о которых Пьер рассказывал Андрею на пароме, кажутся взятыми из книжной мудрости и неубедительными. В последнем случае Безухов действительно проникся чувством окружающего мира, тогда как до этого были одни разговоры.

С точки зрения 3. Фрейда, Пьер вернулся к весьма архаичной связи с внешним миром. В работе «Неудовлетворенность культурой» Фрейд следующим образом описывает онтогенетическую подоплеку мистического опьгга: «<...> сперва я включает в себя все, затем оно проводит черту между собой и внешним миром. Наше нынешнее чувство я является, следовательно, лишь сморщенным остатком гораздо более обширного — да что там, всеобъемлющего — чувства, которое соответствует более сокровенной связи между я и окружающим миром» (Freud 1953 — 1965/21: 68). Переживание столь сокровенной связи с мирозданием Фрейд характеризовал как «океаническое чувство»"'. Похоже, что на какое-то время Безухов вернулся к тому всеобьемлющему религиозному чувству, о котором говорит Фрейд. Он больше не отделяет себя от мерцающих высоко в небе звезд. Они в нем, они часть его я. Мистический опьгг — это воскреше~å я в его самом примитивном и величественном состоянии.

Не все психоаналитики смотрят одинаково на сущность мистического переживания. Согласно Х. Кохуту, звездный универсум, с которым сливается Пьер, — это не сам объект и даже не самообъект. Пожалуй, это есть самость. Такое чувство, по крайней мере, у Безухова («и все это я!» (Толстой 1928 — 1958/ 12: 106)). Вряд ли возможно представить более объемлющее нарциссическое усиление самости"'.

С позиции теории сепарации-индивидуации, разработанной Маргарет Малер вместе с ее коллегами, Пьер на какое-то время регрессировал к тому периоду своего развития, когда еще имел место галюциогенный симбиоз с матерью"". Однако в данном случае симбиотическое единство наблюдается с высоким звездным небом, а не с матерью, которую Безухов утратил в раннем детстве.

Ниже я попытаюсь доказать, что отношения Пьера с Каратаевым как раз противоположны подобному симбиотическому слиянию, то есть Безухов учится обходиться без материнской опеки Каратаева и, таким образом, в психологическом плане он становится более зрелой личностью.

472

Обложка.
DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д. Страница 472. Читать онлайн