ПравообладателямРусская литература и психоанализ, Ранкур-Лаферьер Даниэль
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Даниэль Ранкур-Лаферьер djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Дениэл Ранкур-Лаферьер - современный американский литературовед, русист. В его книгу вошли работы, посвященные самым известным русским писателям: Пушкину, Лермонтову, Гоголю, Достоевскому, Льву Толстому, Солженицыну... Выводы западного ученого, опирающегося в своих исследованиях на методы классического и неклассического психоанализа (М.Кляйн, Д.-В.Винникот, X.Кохут, М.Малер, Дж.Боулби и др.), могут кого-то шокировать и даже возмутить. Но вместе с тем они дают богатую пищу для размышлений, позволяют совершенно по-новому взглянуть на такие хрестоматийные литературные персонажи, как Евгений Онегин, Татьяна Ларина, Пьер Безухов, гоголевские Шпонька и Хома Брут... В том включена и сенсационная биография "Лев Толстой на кушетке психоаналитика", рассказывающая о знаменитом писателе с совершенно неожиданной стороны.

В целом издание дает представление о том, как развивается на Западе психоаналитическое литературоведение. Книга чрезвычайно интересна не только тем, кто изучает различные аспекты сексуальности и эротики, пронизывающих русскую культуру, но и всем, кто хотел бы глубже понять известные художественные произведения.

DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д.
Страница 772. Читать онлайн

ря на все успехи в изучении богословского наследия русского писателя, детализированного психоаналитического исследования ero религиозных воззрений пока еще не проведено"'.

Толстой имеет довольно ясное представление о том, сколь нарциссическим является его поиск Бога в самом себе, или, говоря иначе, осознает, что главное, что ero интересует во время этого поиска, — он сам.,7(венадцатого сентября 1889 года он пишет в дневнике не только о том, что каждый должен заниматься поиском Uapcrsa Божиего в собственной душе, но и о том, что забивать себе голову мыслями о внешнем мире — занятие зряшное: «Было бы лучше, если бы я мог двигать мускулами других людей и животных, как я хочу, но я не могу и потому все внимание на себя. Очень, очень важно это» (Толстой 1928 — 1958/50: 141). Несомненно, с точки зрения Толстого, это и в самом деле является важным. Оценивая с психоаналитических позиций вышеприведенное высказывание, мы приходим к следующему выводу: писатель говорит, что нарциссическая линия ero поведения обуславливается тем обстоятельством, что мысль как таковая не всемогуща. Хотя каждому известно, что никому не дано управлять мускулами других людей и животных, осознание этого факта не только побуждает нашего героя предаваться нарциссическим, по сути, занятиям, но и вызывает у него чувство обиды.

Нарциссический настрой, подпитывавшийся так называемым «грандиозным мышлением» («Я и Отец — одно»), должно быть, влиял успокаивающим образом на ранимую психику Толстого. Однако покой никогда не длился слишком долго: время от времени Львом Николаевичем опять овладевали сомнения, неуверенность в себе и стремление вновь заняться самобичеванием в силу сознания наличия присущих ему недостатков. Для Толстого низкая самооценка была нормой, тогда как чувство грандиозности — лишь временной реакцией на данную норму.

б.З. Низкая самооценка

и потребносп во внимании других

Низкая самооценка — удел каждого нарциссиста, и Толстой не был в данном случае исключением из правила. С раннего детства он терзался мыслью о том, что у него непривлекательная внешность, и искал пути хоть как-то компенсировать этот недостаток. Он писал, например: «Утешало то, что я ду-

772

Обложка.
DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д. Страница 772. Читать онлайн