ПравообладателямРусская литература и психоанализ, Ранкур-Лаферьер Даниэль
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Даниэль Ранкур-Лаферьер djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Дениэл Ранкур-Лаферьер - современный американский литературовед, русист. В его книгу вошли работы, посвященные самым известным русским писателям: Пушкину, Лермонтову, Гоголю, Достоевскому, Льву Толстому, Солженицыну... Выводы западного ученого, опирающегося в своих исследованиях на методы классического и неклассического психоанализа (М.Кляйн, Д.-В.Винникот, X.Кохут, М.Малер, Дж.Боулби и др.), могут кого-то шокировать и даже возмутить. Но вместе с тем они дают богатую пищу для размышлений, позволяют совершенно по-новому взглянуть на такие хрестоматийные литературные персонажи, как Евгений Онегин, Татьяна Ларина, Пьер Безухов, гоголевские Шпонька и Хома Брут... В том включена и сенсационная биография "Лев Толстой на кушетке психоаналитика", рассказывающая о знаменитом писателе с совершенно неожиданной стороны.

В целом издание дает представление о том, как развивается на Западе психоаналитическое литературоведение. Книга чрезвычайно интересна не только тем, кто изучает различные аспекты сексуальности и эротики, пронизывающих русскую культуру, но и всем, кто хотел бы глубже понять известные художественные произведения.

DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д.
Страница 767. Читать онлайн

ее — пространства и времени. — Пример. То, что я болен, влияет на мой дух, но то, что я болен, естыгроизоедение моего духа (запись в записной книжке от 23 ноября 1889 года; Толстой 1928 — 1958/50: 223; курсив мой.-

<...> бессознательные отправления организма управляемы все-таки духом, бессознательной мыслью. И потом о значении воображения и мысли в воздействии на отправления. Не так это легкомысленно, как я думал. Я пробовал остановить свою изжогу, решив, что ее нет и не должно быть. И вот теперь 12 часов, нет (дневниковая запись от 24 ноября 1889 года; Там же: 184).

Действительно ли Толстой избавился от изжоги только благодаря проявлению волевого усилия или нет — вопрос спорный, но, несомненно, в этих словах проявилась ero готовность воспринять идею о том, что отдельные ощущавшиеся им физические симптомы могут иметь психологические причины. Лев Николаевич соглашается в принципе, что некоторые из функций его тела обуславливаются «6ессознательной мыслью» (присгавка «бес» в слове «бессознательной» выделена мною.- P. P.-Л ). В то же время он верит, однако, что в силах самостоятельно, уже сознательно, управлять этими функциями, держать их постоянно под контролем и, соответственно, совершенствовать самого себя. Самочувствие его заметно улучшается, но не из-за того, что боль прошла (в конце концов-то он, несмотря ни на что, был мазохистом), а потому, что, контролируя в какой-то мере себя, он получает реальную возможность заниматься самосовершенствованием.

6.2. Стремление к самосовершенствованию:

Бог как идеальная самость

Избавление от изжоги является лишь одним из проявлений нарциссической погруженности Толстого в самого себя, ero заряженности идеей самосовершенствования. На протяжении всего 1889 года писатель то и дело упоминает в дневниковых записях о желании улучшить себя. В этом, конечно, нег ничего нового. Самосовершенствование — эта как раз та тема, которая рассматривается во всех без исключения дневниках Льва Николаевича, начиная с 1847 года, со времени первой записи, и кончая 1910 годом, когда его не стало. Стремясь совершенствовать не только лично себя, но и все то, что выходило из-под ero пера, Толстой неоднократно просматривал рукописные экземпляры своих работ, внося в текст необходимые изменения, а иногда правил даже и уже опубликованные свои сочине-

7б7

Обложка.
DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д. Страница 767. Читать онлайн