ПравообладателямРусская литература и психоанализ, Ранкур-Лаферьер Даниэль
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Даниэль Ранкур-Лаферьер djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Дениэл Ранкур-Лаферьер - современный американский литературовед, русист. В его книгу вошли работы, посвященные самым известным русским писателям: Пушкину, Лермонтову, Гоголю, Достоевскому, Льву Толстому, Солженицыну... Выводы западного ученого, опирающегося в своих исследованиях на методы классического и неклассического психоанализа (М.Кляйн, Д.-В.Винникот, X.Кохут, М.Малер, Дж.Боулби и др.), могут кого-то шокировать и даже возмутить. Но вместе с тем они дают богатую пищу для размышлений, позволяют совершенно по-новому взглянуть на такие хрестоматийные литературные персонажи, как Евгений Онегин, Татьяна Ларина, Пьер Безухов, гоголевские Шпонька и Хома Брут... В том включена и сенсационная биография "Лев Толстой на кушетке психоаналитика", рассказывающая о знаменитом писателе с совершенно неожиданной стороны.

В целом издание дает представление о том, как развивается на Западе психоаналитическое литературоведение. Книга чрезвычайно интересна не только тем, кто изучает различные аспекты сексуальности и эротики, пронизывающих русскую культуру, но и всем, кто хотел бы глубже понять известные художественные произведения.

DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д.
Страница 737. Читать онлайн

результатом половых отношений может стать убийство

женщины;

половые сношения доставляют наслаждение.

Последний пункт напрямую связан с нравственным мазохизмом Толстого: раз секс доставляет наслаждение, надо его избегать. В «Послесловии к "Крейцеровой сонате" » Толстой говорит, например:

Идеал христианина есть <...> отречение от себя для служения Богу и

ближнему; плотская же любовь, брак есть служение себе <...> (Толстой

1928 — 1958727: 87).

Под «отречением от себя» подразумевается, несомненно, и «отречение» от «брака и плотской любви», то есть от половых сношений между супругами. Страдать куда лучше!

Не стоит недооценивать значения для Толстого последней, мазохистской, причины. Присущий ему мазохизм объясняет, почему в дневниковой записи от 9 ноября 1889 года он утверждает: «Если уж кто может требовать удовлетворения, то никак не мужчина, а женщина. Женщина может требовать этого п<отому>, ч<то> для нее это не pQichtloser Genuss*, как для мужчины, а, напротив, она с болью отдается и, бол<ея>, ожидает и боли, и страдан<ия>, и заботы (связанных с рождением ребенка и т. д. — Д Р.-Л)» (Там же/50: 176; см. также: Там жеу27: 626).

Мазохизмом определяется также и отношение писателя к кастрации. Если бы даже и можно было положить конец половым отношениям таким исключительно «техническим» средством, как кастрация, доставляющая оперируемому лишь временную боль, то Лев Николаевич осудил бы это, поскольку для него важно, чтобы человек постоянно испытывал страдание.

Так, в письме Черткову, написанному Толстым в 1888 году, когда он уже заявлял во всеуслышание о возможности полного полового воздержания, рассматривается вопрос и о самокастрации. Подобная тема не столь уж неправдоподобна, как это может показаться, поскольку в России существовала хорошо известная религиозная секта скопцов (данное слово происходит от слова «оскоплять», то есть «кастрировать»). Толстой знал достаточно хорошо об их обычаях, включая и такие, как удаление одного или обоих яичек, а то и пениса («корня»; см.:

* Безответственное наслаждение, наслаждение без долга (не.н.).

737

24 д. Ранкур-Лаферьер

Обложка.
DJVU. Русская литература и психоанализ. Ранкур-Лаферьер Д. Страница 737. Читать онлайн