ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 88. Читать онлайн

Глава 3. (оц()олог((л теравевтчческо() с((туаца

Само собой разумеется, что подтвер>кдение подлинности болезни не может быть возло>кено на человека, сказавшегося больным. Это открывает дорогу злоупотреблениям. Следовательно, врач, как единственный носитель падле>кащей квалификации, должен «узаконить» или «засвидетельствовать» болезнь в глазах общества. Это, в свою очередь, означает, что суть всех злоупотреблений, связанных с ролью пациента, состоит в том, чтобы навязать врачу впечатление, что его недомогание никак не обусловлено сознательной мотивацией- хотя, на самом деле, это не так. Вероятность такого поворота У>асигатьгбает классическую исходную посьглку, что человек, пришедший на прием к врачу, не~феменно болен (вне зависимости от его мотивации). Более того, в определенных случаях можно руководствоваться прямо противополо>кным допущением. Из этого, конечно, вытекают важные следствия как для врача, так и для пациента.

Здесь считают, что общество (или социальная группа), которое, не важно по какой причине, не может предложить гражданам существенные стимулы для добросовестного исполнения своих социальных обязательств, должно принудить их к этому. Наличие принуждения предполагает и высокую вероятность отклоняющегося от нормы поведения, призванного спасти от прину>кдения. Одной из фо(бм такого победения будет имитаиия болезни (фон>мально изВестная как симуляз(ия). Симуляг»ию можно У>ассматУ>иВать как медииинскую, социальную и пУ>абоВую пУ>облему. Медицинской эту проблему считают потому, что именно медик выносит вердикт о том, кто naz~»renrn bona fide', а кто — могиенник. Это социальная проблема, поскольку исходная посылка, что пришедший к врачу человек непременно болен (в независимости от его мотивации) уже не указ. Обратное предполо>кение порой столь >ке правомерно. Зачастую это и правовая проблема, потому что было раскрыто жульничество.

Симуляция может иметь далеко идущие последствия, поскольку «дело» общества (или группы) бойкотируется, а обычные социальные санкции не в силах закрыть эту лазейку для по-

труду и созиданию еже не столь настойчивы. Г!о этой причине, приводимые наблюдения и выдвигаемые гипотезы (вероятно, достаточно обоснованные в отношении сталинской России) не всегда применимы к сегодняшней социально-медицинской ситуации в этой стране.

без обмана, добросовестно (лгпи.).

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 88. Читать онлайн