ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 295. Читать онлайн

Глава 13. Игровав иоцель человеческого ювеоенол

297

терии и душевной болезни? Я полагаю, что существует тесная взаимосвязь между политической историей, этикой и психиатрией, поскольку каждая из этих дисциплин имеет отношение к тому, что люди ценят. Политическая история бессмысленна, если не учитывать человеческие предпочтения в социальной сфере. Здесь возникает множество тем. Например, что для людей предпочтительнее: вера в то, что их правители — наместники Бога на земле; правление могущественной личности или народного избранника и т. д.

Этика, конечно, непосредственно занимается изучением ценностей как в эмпирическом, так и нормативном смысле (напр., Perry, 19>4; Pepper, 19$8). Соотнесение психиатрии с этикой и политикой до недавнего времени носило достаточно смутный характер. И все же, если мы понимаем психиатрию как изучение человеческого поведения, очевидно, что между ней и этикой и политикой существуют самая тесная связь. В действительности, эти взаимоотношения были проиллюстрированы множеством примеров в каждой из пяти частей этой книги. Что касается проблемы истерии и душевной болезни, связь между этикой и психиатрией может быть прояснена постановкой следующих вопросов: какого Рода челобеческие бзаимоотношения и модели блияния ценит так назыбаемый исте1~ик? Или, говоря немного по-другому: какого Рода Гсоциалъную) uzPy хочет бести такой челобек? Какого Рода победение он считает хофошим и успешным бедением игГ>ы?

Прежде чем можно будет ответить на эти вопросы, необходимо несколько подробнее исследовать природу игр. Это, в свою очередь, потребует логической классификации игр, подобной той, что мы использовали для языков. Сейчас такая классификация будет представлена.

Йогчческал ~ерархил игр

До сих пор, говоря об играх, мы полагали, что все они более или менее одного типа. Эта точка зрения уже не удовлетворяет нас. Предполагать такое подобие между играми также неразумно, как предполагать, что все фразы на английском языке по сути схожи. Однако с лингвистической или филологической точки зрения такая позиция правомерна. Она неправомерна

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 295. Читать онлайн