ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 316. Читать онлайн

Часть U Ьализ юве1)енол на основе огровоО ллоаело

ней»tePe иозболяет) и(>абдибость. Мы, как правило, принимаем за должное, что искреннее общение везде поощряется и вознагра>кдается, а ложь и мошенничество везде наказуемы. Но реальная ситуация отнюдь не такова. Я попытался сформулировать и описать некоторые из условий, которые стимулируют мошенничество, называемое истерией.

Кроме конверсионной истерии, ипохондрия и шизофренические телесные мании тоже служат примерами неосознанной имперсонации телесной болезни. Например, убеждение человека в том, что он умирает или мертв, вероятно, можно считать имперсонацией роли мертвого. В общем случае, чем меньше публичности сопрово>кдает имперсонацию, тем менее саморефлексивным должен быть человек, чтобы ее поддер>кивать. На самом деле, небре>кно используемое понятие психоза можно определить как ярлык, который приклеивают тем, кто упорно придерживается (и громко об этом заявляет) публично не поддер>киваемого определения ролей.

Ъсрои Ганзера

Этот феномен (Ganser, 1898) обычно заключается в том, что заключенный имперсонирует в «сумасшедшего», вероятно, желая себе лучшей доли, чем каторжные работы. В психиатрических кругах существует масса разногласий по поводу природы этой якобы болезни и того, сродни ли она симуляции, истерии или психозу (Arieti and Meth, 19>9). Я полагаю, что эту проблему следует рассматривать в контексте тюремных условий и игр в болезнь, и что ее можно считать особой, поразительно очевидной формой мошенничества.

Йуи на ровера

«Жулик на доверии» имперсонирует роль, которая обычно вну~иает некоторое доверие. В конце концов, тот, кто ему доверяет, совершает ошибку. Его имперсонация имеет целью личную выгоду. Хотя он не признается в этом жертве, он может признаться в этом себе и другим (Мапп, 1954; Maurer, 19>0). Самозванец и мошенник по сути принадле>кат к тому же классу, что и >кулик на доверии. «Игры в доверие» разыгры-

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 316. Читать онлайн