ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 256. Читать онлайн

Часть IU. Ъаиз ловеценчл как оецованчв вравааи

Ю

Социальный статус, основанный на инструментальных критериях (напр., личные достижения), а не институциональной роли (напр., родословная) — вот что характерно для демократических социальных организаций сегодняшнего дня. Раннее христианство представляется значимым предтечей этой современной тенденции. Ведь именно Христос допустил в игру всех пришельцев. Именно он провозгласил, что Новые Правила распространяются на всех, кто их признает. Любой мог стать христианином в независимости от национальности, расы или социального статуса и тем самым приобщиться к воздаянию, обещанному последователям Новых Правил. Эта перспективная демократизация иудаизма вкупе с притягательностью обещанных ею вознаграждений объясняет огромный социальный успех христианства.

Новые Праваа. us вpounomgevue и 4) икцр

Под Новыми Правилами я понимаю некоторые социальные правила, изложенные в Новом Завете. Новый Завет, однако, не следует противопоставлять Ветхому Завету. Новые, инверсированные правила были обусловлены не иудаизмом, а социальным порядком, который доминировал в те времена.

Какие социальные правила преобладали в дни Христа?

В общем было выгодно быть свободным гражданином Рима и исповедовать римский политеизм. Далее, было выгодно быть здоровым, а не больным, богатым, а не бедным, уважаемым, а не угнетаемым и презренным и т. д. Новые Правила, как они сформулированы Христом и Святым Павлом, представляли собой радикальную инверсию этих базовых принципов. Было провозглашено, что отныне «последние» будут «первыми», «проигравшие» будут «победителями». Правила Новой Игры переворачивают правила Старой Игры. Правоверные христиане теперь будут победителями, язычники римляне — проигравшими. Подобно этому, здоровые, богатые, уважаемые люди будут наказаны, тогда как больные„бедные и презираемые — вознагра>кдены.

Несколысо особенностей Новых Правил помогли обеспечить им огромный успех. В ранние дни христианства, конечно, подневольных, больных, бедных и несчастных людей было гораздо больше, чем свободных, зажиточных и счастливых.

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 256. Читать онлайн