ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 99. Читать онлайн

Часть ! Развчт0е 0 структура бонфа

100

телями развития множества новых диагностических и терапевтических методик. И вот, по двум важным причинам, медики освободились от необходимости быть «адвокатами бедных». Во-первых, у бедных теперь были собственные, реальные адвокаты и защитники, и им, следовательно, уже не нужно было «выманивать» право на гуманное обращение, имитируя болезнь. Во-вторых, по мере усложнения технической задачи, стоящей перед врачом (т. е. с развитием современной хирургии, фармакотерапии, рентгенологии, психотерапии и т. д.), роль врача все больше стала определяться характером технологических операций, которыми он занимается. Например, рентгенолог — это четко определенная специальность, равно как и уролог, и нейрохирург. Вот почему у них нет ни времени, ни интереса выступать, помимо прочего, еще и в роли «адвоката бедных».

Резюме

t3 сз

Я

сз

Распространенность диагноза «симуляция» в России и «душевная болезнь» — на Западе моясно рассматривать как признак преобладания соответствующих социальных установок. Эти диагностические ярлыки только отчасти характеризуют пациентов, которые их носят. Они характеризуют и тех, кто их наклеивает, как индивидов и членов общества (Stevenson, 1959; Wortis, 1950). (В некоторой степени это относится ко всем диагнозам.) «Симуляция» — это проявление напряжения в коллективистском обществе. Кроме того, этот ярлык выдает внутреннее отождествление врача с ценностями коллектива. «Душевную болезнь», с другой стороны, можно рассматривать как проявление напряясения в индивидуалистском обществе. И все же душевная болезнь — не антоним симуляции, поскольку первый диагноз не подразумевает, что врач действует исключительно как агент пациента. Душевная болезнь — двусмысленный ярлык. Те, кто его использует, похоже, хотят обойти, ускользнуть от конфликта интересов между пациентом и социальной средой (родственниками, обществом и т. д.). Значимость межличностных и социальных конфликтов, как правило, заслоняется смещением акцента на конфликты среди внутренних объектов (или идентификаций, ролей и пр.) пациента. Я никак не хочу умалить теоретическую значимость

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 99. Читать онлайн