ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 83. Читать онлайн

Часть I. Разв1)тле и структура ильфа

В случае страховой практики на вопрос «Чей агент врач?» трудно дать вразумительный ответ. Как результат этого, врач имеет возможность блуждать из одной позиции в другую. Он может в течение одной минуты действовать исключительно в интересах пациента, а в следующую минуту — против него'. В последнем случае пациент может сменить врача, если позволяет контракт. Как бы то ни было, сам механизм такой структуры исключает подлинные терапевтические отношения между двумя сторонами.

Вот третье обобщение, которое мне хотелось бы предложить. У так называемых душевных и телесных болезней есть только одна значимая общая черта: страждущий (или «больной») в большей или меньшей степени неспособен заниматься определенными видами деятельности. Разница в том, что душевная болезнь может быть понята лишь при одном условии. Ее следует рассматривать не просто как случай, который произошел с человеком, а как явление, побужденное, «накликанное» им самим (возможно, бессознательно) и, поэтому, представляющее для него некоторую ценность. Это допущение не требуется (и не требует обоснования) при типичных случаях телесной болезни.

Предпосылка, что поведение людей, называемых душевно-больными, наделено смыслом и целью (если толысо возможно понять поведение пациента с его особой точки зрения), лежит в основе всех направлений «рациональной» психотерапии. Сверх того, если психотерапевт намерен хорошо выполнить свою задачу, он не должен попадать под влияние отвлекающих социальных сообра>кений, касающихся его пациента. Это условие соблюдается наилучшим образом, если терапевтические отношения строго ограничены кругом из двух лиц.

Итак, с одной стороны, общество изобилия претворило в жизнь обширную структуру страхования здоровья; с другой стороны, оно стимулировало рост и экономическое поощрение частной практики в медицине и психотерапии.

Понятия «винтересах»или «против», «хорошо»или «плохо»применяются здесь исключительно в том смысле, как их понимает пациент в свете c»oNx желаний и потребностей. Любые другие подходы, к примеру, попытки выяснить, «за ° или «против» пациента действует терапевт, следуя заявленным намерениям, приводят лишь к путанице и социальной эксплуатации. Хорошим примером может служить замечание, что все психиатры — «терапевты», действующие абсолютно в интересах пациента вне зависимости от того, что они делают на самом деле (Szasz, 1957d, 1960d).

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 83. Читать онлайн