ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 328. Читать онлайн

330

Часть U Анализ оовеаенов на основе огровоо иоаем

следственной монархии. Эта схема предполагает, что инструментальные навыки не BB>KHbr Соответственно, все что ну>кно, чтобы преуспеть в игре жизни, это «играть роль» и получать за нее социальное одобрение. Многие родители все еще считают эту пустую модель идеалом, которому должны следовать их дети. Если успешно ей следовать, она приводит к «пустой» жизни. Когда ребенок или молодой человек проигрывает в этой игре, результат часто называют «неврозом» или «правонарушением». Но, возмо>кно, это в действительности лишь попытка со стороны сражающегося «я» заполнить вакуум и искренне принять участие в игре — любой «реальной» игре. Может статься, что такому человеку остается лишь играть в «душевнобольного» или «психотика».

Это важная особенность психологии самозванца и шарлатана. Здесь весьма показателен пример медицинского шарлатана (Carson, 1960), выдающего себя за человека, который особо преуспел в омоложении людей. Такой человек может использовать свои медицинские навыки не инструментально, а единственно с целью обмана других.

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 328. Читать онлайн