ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 248. Читать онлайн

Z50

СР

с

Я

с>

Часть IU Йнамз nooegenun как скеаованол ораволаи

В психоанализе их называют «характерными симптомами» Многие из этих пациентов бессознательно «бастуют» против людей (реальных или внутренних), которым они подчинены, и против кого направлен их бесконечный и бесполезный мяте>к. В противоположность рабу, свободный человек сам устанавливает сроки и объем работы (по крайней мере иногда) и трудится, пока не достигнет удовлетворительных результатов Тогда он может остановиться, не испытав утомления, и насладиться плодами своих трудов.

Ответ на второй вопрос, касающийся специфических правил, придающих потенциальную ценность болезни или ущербности, кратко можно сформулировать так. В определенных ситуациях правила предписывают, что, когда человек (субьект, сын, пациент и т. д.) здоров, самостоятелен, богат и горд, Бог (король, отец, врач и т. д.) должен быть строг, требователен и даже жесток. Но если человек болен, беспомощен, беден и скромен, Бог будет относиться к нему с особым участием. Он будет прощен, любим, получит помощь и дозволение быть бездеятельным и невежественным. Может показаться, что я гиперболизирую это правило. Я убежден, что — нет. Скорее такое впечатление отражает наш спонтанный протест против такого рода правил, когда они выражены прямо.

Многие библейские тексты иллюстрируют мой тезис. В Псалтыре (147:10 — 11) сказано:

Не на силу коня смотрит Он, не к быстроте ног человеческих благоволит. Благоволит Господь к боящимся Его, уповающим на милость Его.

Л в Евангелии от Луки (18:22 — 25) мы читаем:

усльпвав это, Иисус сказал ему: еще одного не достает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, следуй за Мною.

Он >ке, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат.

Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!

Ибо «добнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.

Наговная Проповедь (от Матфея >:1 — 12), наверное, самая знаменитая иллюстрация правил, поощряющих зависимость и ущербность. В ней Христос благословляет нищих духом, кротких, плачущих и т. д. В этом тексте наиболее ясно изложены

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 248. Читать онлайн