ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 40. Читать онлайн

icosa 1. 5~nag Шарко в проб~е) )у иперии

лее выгодная для хозяина, чем для служанки (и все же, предположительно, структурированная на пользу последней), выглядит отвратительно. Ясно, что это виньетка медицинской и нейропсихиатрической жизни ушедшего века. Как бы то ни было, это социальная ситуация, в которой зародилась современная концепция истерии. В авторитетной биографии Шарко, написанной Гильеном (1959), содер>кится достаточно информации, которая дополняет складывающуюся картину. К примеру, мы узнаем, что Шарко вращался в высших социальных кругах. Он был другом премьера Гамбетты и русского великого князя Николая. Говорят, что он участвовал в подготовке франко-русского союза. По общему мнению, он стремился к роли аристократического автократа. Не нужды напрягать воображение, чтобы представить, какого рода личньы озиимоотношения преобладали в его контактах с нищими и полуграмотными пациентами.

Информация из первых рук (хотя, скорее, слегка приукрашенная), касающаяся социальной стороны работы Шарко, содер>кится в замечательной автобиографии Акселя Мюнте, «История Сен-Мишель» (1930). Особый интерес здесь представляет история молодой крестьянки, которая, спасаясь от невыносимой семейной атмосферы, искала убежища в истерических симптомах. Мюнте чувствовал, что курс «лечения», который она проходит в Сальпетриере, превращает ее в пожизненного инвалида, и что Шарко, дер>кит ее в своего рода заточении. Он пытался «вызволить» девушку, забрать ее к себе и убедить ее вернуться домой. Из истории Мюнте следует, однако, что она предпочла социальную роль истерической пациентки в Сальпетриере роли крестьянки в родной деревне. Очевидно, что жизнь в лечебнице была более увлекательна и значима, чем ее «нормальное» существование. Мюнте серьезно недооценил это непредвиденное обстоятельство. Из этого очерка, кроме того, следует, что Сальпетриер при Шарко был социальным учреждением особого рода. Помимо схожести с сегодняшними государственными психиатрическими лечебницами, ero функция прекрасно соотносится с уставом армейского подразделения или религиозной общины (к примеру, монастыря). Другими словами, Сальпетриер гарантировал своим обитателям определенные удобства и вознагра>кдения, недоступные в их обыденной социальной среде. Шарко и его коллеги наедине

41

Е3- Хъ

«с

С: са с> ~(

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 40. Читать онлайн