ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 369. Читать онлайн

Глава 16. Ооьектные отношенол и огровав ллооель

циента и окружающие ero люди играют по правилам, отличающимся от тех, по которым играет пациент. Для наступления игровой стабильности деградированных правил — т. е. стабильности игры в душевную болезнь хотя бы на короткое время — различные игроки не должны играть в ту же игру по тем же правилам. Как юмористу требуется «тупой человек», так шизофреногенному родителю требуется шизофренический отпрыск, жене с агорафобией требуется особый тип «защищающего» (контролирующего) мужа и т. д. Если пациент и люди, с которыми он взаимодействует, играли бы в одну игру по одним правилам — т. е. если бы у них были симметричные взаимоотношения друг с другом, — душевная болезнь не могла бы возникнуть и процветать. Это всего лишь другая формулировка известного в психоанализе понятия о том, что симптомы пациента обычно смыкаются — и формируют дополнительную модель — с поведением его значимых объектов.

Эти соображения полезны для формулирования двух в корне различных стратегий для изменения определенных типов игровой деятельности (напр., конверсионной истерии, паранойи и т. д.). Одна состоит в том, чтобы бороться с огнем с помощью огня, применяя тот же тип гамбитов, что использует пациент. Это то, что проповедовал Салливан в отношении «истерика (Глава 15). Некоторые из стратегий Джона Розена (1953) напоминают нечто подобное. В некоторых ситуациях, вероятно, все психотерапевты — как и люди разного рода деятельности — прибегают к этому методу, не всегда это осознавая. Снова вернемся к примеру с инфляцией. Если достаточное число «сообразительных инвесторов», признав в правительстве крупного фальшивомонетчика, посчитает деньги обесцененными, игра в инфляцию больше не сможет продолжаться. Длительная инфляция требует, чтобы «правительство» и «народ» играли s чем-то по разным правилам. Интерес первого может состоять в том, чтобы «реальная» ценность денег постепенно снижалась; тогда как в интересах последнего сохранение ценности денег в течение нескольких лет.

Подводя итог, можно сказать, что когда все игроки в игре пускают правила по ветру и отдаются мошенничеству в крупном масштабе, игра — т. е. социальная ситуация — быстро приобретает са>яоуничтожающийся xapazmep. Это происходит в противополо>кность честным, равноправным играм, которые, как правило, имеют самоподдерживающий характер.

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 369. Читать онлайн