ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 319. Читать онлайн

Глава 14 КоОоФаацов правип игры ..

поведение — «душевным расстройством». Но было ли показано, что он «болен»? Бертам (1949), например, классифицирует этот феномен как симуляцию. Он пишет:

Реакция Ганзера — это истерическая псевдотупость, которая встречается почти исключительно в тюрьмах и древних немецких учебниках. Сегодня из6естио, что она почти всегда обусловлена больше сознательной симуляцией, чем бессознательным помрачением сознания [курсив мой].

Если «пациент» Ганзера имперсонирует то, что он понимает под поведением душевнобольного (чтобы оправдаться невменяемостью и избе>кать наказания), то чем его поведение отличается от поведения человека, который мошенничает со своей налоговой декларацией? Если первый симулирует тупость, то последний симулирует ту или иную степень бедности. Считать этот тип поведения формой болезни представляется логически неоправданным (Weiner and Braiman, 19>>). Это придаст этим феноменам схожесть с пневмонией или раком, но никак не с уклонением от уплаты налогов или мошенничеством в игре.

(огарок Гавзера ~ак Фооиа цотов оо()о о иошевваества

Я не буду останавливаться на критике медицинской (психопатолггической) интерпретации этих явлений, поскольку многое из того, что было сказано ранее по поводу похожего взгляда на симуляцию (Глава 2), в равной степени уместно и здесь. Давайте просто рассмотрим этот тип имперсонации и его схожесть с другими типами принятия ролей.

Поразительно, как замечательно люди, демонстрирующие типичные особенности синдрома Ганзера — а также так называемые симулянты и истерики, — убеждают себя и окружающих в том, что они действительно больны (подразумевая под этим неполноценность, безответственность и даже телесную болезнь). Их успех в этом отношении подтверждается тем фактом, что, согласно профессиональному и общепринятому мнению, эти формы человеческого поведения все чаще считаются случаями болезни или неполноценности. Это, конечно, именно то самое сообщение и впечатление, которое те, кто действует подобным образом, стремятся создать и передать вовне. Но это, вероятно, вводит в заблу>кдение и их, и нас.

ll Миф

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 319. Читать онлайн