ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 153. Читать онлайн

Глава 7 Петеров ti взык

не совсем верно то, что вразумительное общение возмо>кно

только посредством объектных или метаязьисов.

Пжроаа;ротоия((в()стаеяо() кол1?17;,аа()а

Истерический симптом, скажем, приступ паралича, выра>кает и передает сообщение, как правило, конкретному человеку. Парализованная рука, например, может означать: «Я согрешил этой рукой и был наказан за это». Она может также означать: «Я хотел (или мне было нужно) получить некое запретное наслаждение (эротическое, агрессивное и т. д.) с помощью этой руки». Но что в точности имеется в виду, когда утвер>кдают, что симптом имеет такое-то значение? Эта проблема поднимает следующие сопутствующие ей вопросы: знает ли пациент — отправитель сообщения — что он передает информацию (общается)? Знает ли получатель сообщения — врач, му>к, >кена и т. д., — что ему передают информацию (с ним общаются)? Если нет, как можно говорить о том, что они общаются (осуществляют коммуникацию).

Хотя Фрейд не ставил таких вопросов (о крайней мере так, как я их сформулировал), он дал на них несколько замечательных ответов. Возможно, именно из-за того, что они так полезны, его ответы оставили в тени исходные вопросы, которые их стимулировали и которые так и не были поставлены в явном виде. Фрейд предложил нам различать два существенно разных типа «мышления» и «знания» — сознательное и бессознательное. Бессознательная деятельность направляется так называемыми первичными процессами, а сознательное мышление логически организовано и обусловлено так называемыми вторичными процессами (Fenichel, 194>).

Термин «сознательный» в психоанализе никогда конкретно не определялся, но использовался скорее в привычном, феноменологическом смысле. Понятие же «бессознательногî» гораздо более тщательно разрабатывалось Фрейдом (1915), и позже его стали отличать от «предсознательного». Недавно некоторые исследователи представили подробный анализ этого понятия и его использования (Peters, 19>8; Mac-Intyre, 19>8; Bellak, 1959). Для наших настоящих целей достаточно у>хе того, что Фрейд говорил о бессознательном так, отчасти как если бы оно было областью психического аппарата, а отчасти как если

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 153. Читать онлайн