ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 348. Читать онлайн

Часть U Лнамз оовеаенов на основе огровоо ~oqenu

тивный способ, который помогал ей справиться с матерью, состоял во лжи. Обнару>кение того, что ее мать примет ее ложь, не оспоривая ее открыто, стимулировало использование этого маневра и превратило ложь в устойчивую особенность ее личности. В ее взрослой жизни многие из ее друзей и в особенности ее муж, по видимому, смирились с ее ложью, как и ее мать. Сама она о>кидала разоблачения своей лживой коммуникации. С одной стороны, она надеялась, что ее высказывания будут приняты за правду. С другой стороны, она >келала, чтобы ее ложь открыто поставили под вопрос и разоблачили. Она понимала, что ценой, которую она платила за выход из поло>кения с помощью лжи, было устойчибое психологическое (>аболепие перед теми, кому она лгала. Я могу добавить, что эта женщина вела социально обеспеченный (т. е. «нормальный») образ жизни и не лгала «огульно». Она, как правило, лгала только тем людям, от которых она чувствовала себя зависимой, или тем, на кого она злилась. Чем больше она ценила отношения, тем сильнее она была убеждена в том, что она не может рисковать, открыто выражая индивидуальные расхождения, какие могли бы стать результатом искреннего обмена конфликтующими мнениями или потребностями.

В этих ситуациях загнанности в угол ложь стала для пациентки косвенной коммуникацией, подобной истерической конверсии (т. е. использованию иконических телесных знаков) или коммуникации через сновидение. Г1о мере того, как она и я все больше понимали тот тип игры, в которую она играет, становилось все больше очевидным то, что люди, которым она лгала, большую часть времени знали, что она лжет. И она, конечно, тоже. Это, однако, нисколько не умаляло полезности маневра, главная цель которого состояла в контроли(>одании победения (или реакции) других игроков. В контексте игрового поведения, она как бы не могла позволить себе рискнуть сыг(>ать честно. Это просто означало бы, что ей придется сделать ход, а потом ждать, чтобы увидеть, какой ход сделает ее «оппонент». Сама мысль об этом вызывала у нее невыносимую тревожность, в особенности когда на кону стояли серьезные конфликты интересов. В противоположность этому типу «открытой» игры она, по этой причине, предпочитала лгать, что означало осуьцестбление коммуникаиии, последстбий которой она могли п(>ед3идеть. Это оберегало ее от трево>кности по поводу того, что произойдет. Она знала (или думала,

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 348. Читать онлайн