ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 312. Читать онлайн

Часть U. /Ьаид оовеаенов ва основе огpOI306 иоан

торое предполагает лживое принятие роли ради достижения собственной цели. Имперсонация — этически более нейтральный термин. Как класс, оно содержит как этически позитивные, так и нежелательные типы притязания на роль.

Желание быть лучше или значимее, чем ты есть, сильнее всего проявляется, конечно, среди детей или среди людей, которые пребывают (или считают так) во подчиненном, угнетенном или униженном поло>кении'. Это те люди, которые наиболее склонны прибегать к различным методам перевоплощения (Crichton, 1959айЬ). И наоборот, те, кто преуспел в реализации своих стремлений — или, иначе говоря, кто вполне удовлетворен определением и потенциалом своей реальной роли, — проявляют слабую предрасполо>кенность быть кем-то еще, кроме самих себя. Они удовлетворены тем, что они есть и, следовательно, у них нет нужды лгать по этому поводу. Они могут позволить себе роскошь говорить правду о себе.

Разновщностч жверсонаца

Aomb

Простейшим и самым понятным примером имперсонации служит ложь. Это понятие обычно используется в отношении устной или письменной коммуникации. Ложь вступает в игру лишь в том случае, если участвующие в коммуникации связаны обещанием говорить правду. Следовательно, термин «ложь» может быть содержательно использован только в тех ситуациях, когда правила игры предписывают правдивость. Это часто подразумевается в обыденных человеческих взаимоотношениях, в особенности эмоционально близких, таких как брак и дружба. Лжесвидетельство — особый род лжи, встречающий-

' 5! отнюдь не подразумеваю, что детей неизменно угнетают, или что недостаток v них устойчивой внутренней идентичности вызван «угнетением». В действительности, роль угнетенного сама может стать сутью идентичности человека. Недостаток устойчивой личной идентичности в дет)

стве — это отрагкение главным образом недостаточного социального и психологического развития ребенка.

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 312. Читать онлайн