ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 51. Читать онлайн

Часть I. Развчтче ~ структура и4а

Шарко совершил явную ошибку, отказавшись от контроля над своими экспериментами. Каждое утро он совершал обход своего отделения с завидной регулярностью и чувством долга, но, как все врачи ero поколения, он не возвращался в отделение после полудня. Его главврачи, интерны и другие ассистенты подготавливали пациентов, гипнотизировали их и организовывали эксперимент. Лично Шау>ко не эагипнотизирооал ни единого паииента, никогда не конту>олит>ооал экспеу>именты и, как результат, не догадывался о неадекватности или причинах их сбоев [курсив мой|.

Говорить здесь о «неадекватности» и «сбоях» может только человек, обожающий эвфемизмы. Вот что имеет в виду Гильен, и о чем ранее заявляли другие. Ассистенты Шарко обучали пациентов тому, как играть роль внушаемой или истерической личности (White, 1941; Sarbin, 1950). Сам Гильен проверил эту гипотезу и получил следующие результаты:

В 1899, примерно через шесть лет после смерти Шарко, я, молодой интерн, встретил в Сальпетриере старых пациентов Шарко, которые все еще находились в лечебнице. Многие из женщин, прирожденные комедианты, за небольшое денежное вознагра>кдение идеально имитировали основные истерические кризисы из давних времен.

Встревоженный этими фактами Гильен задался вопросом: KBK это мошенничество могло возникнуть, и как оно могло продолжаться? Почему Шарко не замечал, что истерические проявления, которые он наблюдает и демонстрирует, не были эпизодами того же типа, что, скажем, гуммозное поражение при третичном сифилисе или повышение температуры при долевой пневмонии? Разве он не понимал, что они искусно режиссированы, как и всякое театральное представление? Ведь буквально все врачи, спешит заверить нас Гильен, «отличались нравственной чистотой». Далее он предлагает следующее объяснение:

Я не могу допустить, что некоторые из них не ставили под сомнение адекватность некоторых случайностей. Почему же они не заставили Шарко насторо>киться? Единственное объяснение (со всеми ero оговорками), которое приходит мне на ум, заключается в следующем. Они не осмелились тревожить Шарко, боясь неистовой реакции мастера, которого за глаза называли «Цезарь Сальпетриерский».

Сражения по поводу «истинности» или подлинности истерических проявлений продолжались еще долгие годы спу-

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 51. Читать онлайн