ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 229. Читать онлайн

Глава 10. Nogenb скеаованов вравааи в вовеаена че~овека

вально, и метафорически, на своих родителей, родственников, сверстников с тем, чтобы поня>пь, как им сльдуе>п поступать. Их поведение, таким образом, основано на примере. Примерно так же в машиностроении натурная модель служит примером, в соответствии с которым организуется производство изделий.

Демаркационная линия между инициативными и социальными правилами не всегда отчетлива и ясна. Некоторые социальные правила приобретаются через имитацию. Кроме того, поскольку инициативные правила усваиваются главным образом в семье, они действительно формируют подгруппу или особое подразделение более крупного класса, именуемого «социальными правилами». Как бы то ни было, полезно — особенно для нашей теперешней задачи в отношении истерии и душевной болезни — провести как можно более четкое разграничение между двумя этими типами правил. Поэтому давайте сначала уделим особое внимание различиям между социальными и межличностными правилами.

Инициативные правила относятся к тривиальным, повседневным делам — как одеваться, как есть, как использовать конкретные игрушки и пр. Эти правила обычно не разъясняют на словах. Они не формулируются в явном виде, но демонстрируются в реальном обыденном поведении старшими членами семьи или группы. Дети усваивают эти правила «слепым копированием». «Слепой» аспект этого процесса обучения следует особо подчеркнуть. В отличие от, скажем, попытки подделать подпись другого человека, это бессознательный или нерефлексивный тип имитации. Обучаясь родному языку, например, человек не осознает, что имитирует других людей.

Как противополо>кность тривиальности многих действий, имитирующих следование правилам, и неявной природе этих правил, социальные правила относятся к более важным поведенческим ситуациям, которые регулируются правилами, изло>кенные в явной форме (как правило, в форме предписаний и/или запретов). Другими словами, тогда как правила, усвоенные через имитацию, имеют отношение к обычаям, социальные правила кодифицируют морально-религиозные предписания или гражданские законы. Соответственно, санкции за их нарушение тоже различаются. Неспособность обучиться или соответствовать имитационным правилам приводит просто к тому, что человека считают эксцентричным, тупым, придурко-

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 229. Читать онлайн