ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 283. Читать онлайн

Глава 13. г1гровав иоОеаь чеювеческого повеаеиол

Соцчальнаи пророка ч развчтче ар

285

Д)корц)к Х. Ищ об арах, скконг)остлх и человеческих оостуоках

С:ь ( Е сэ ~(

С)

>

»

LlJ

Мид считает игру парадигмой социальной ситуации. Соответственно, игры имеют огромное значение для его теории человеческого поведения, где человек, по сути, рассматривается как животное, играющее роли. Процесс игры предполагает, что каждый игрок способен взять на себя роль всех других игроков. Мид также подчеркивает, что правила игры представляют большой интерес для детей и исключительно значимы для социального развития человеческого существа. Напомню, что специфические модели поиска и оказания помощи, развивающиеся в период детства, мы интерпретировали как прото- типические игры. Так, в первую очередь мы обратили внимание на конкретные правила (Часть IV), а теперь мы приступим к более общему и абстрактному рассмотрению игр.

«Обобщенное другое» — так Мид (1934) называл дух игры, т. е. веру в то, что социальная игра (жизни) стоит того, чтобы в нее играть. Хотя это не очень удачный термин, идея, которая за ним стоит, весьма значима.

Организованное сообщество или социальная группа, которая наделяет индивида цельностью «я», можно назвать «обобщенным другим». Позиция обобщенного другого — это позиция всего сообщества. Так, к примеру, в случае такой социальной группы как бейсбольная команда, сама команда — это обобщенное другое в той степени, в какой она (как форма организова нного процесса или социальной активности) взаимодействует с индивидуальным опытом любого из ее участников.

Социальная ситуация, в которой живет человек, является той самой командой, за которую он играет, и, соответственно, имеет огромное значение в регулировании того, кио он ecm» и кик он действует. Так, поведение психиатрического пациента (в отличие от общемедицинского пациента) следует рассматривать как продукт биологических и психосоциальных детерминантов. Иначе говоря, так называемые инстинктивные потребности человека формируются — а сюда можно включить подавление, стимулирование и даже создание «потребностей» — под воздействием социальной игры, преобла-

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 283. Читать онлайн