ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 330. Читать онлайн

Часть U. Валс)з A0BegNuH Ва основе ulpoBou N0gNu

Прс)вуыаенче, саиоооиощь и сотр)ав()чество при осте()а

Истерик играет в игру, в которой присутствует непропорциональная смесь стратегий, основанных на прину>кдении, самопомощи и сотрудничестве. Хотя преобладают принудительные маневры, самопомощь и сотрудничество все >ке в какой-то мере присутствуют. Кще одна общая черта истерика состоит в том, что он редко играет в свою игру хорошо. В то же время отличительным дости>кением этого типа поведения (или игры) состоит в том, что он осуществляет синтез разновидностей трех различных и в некоторой степени конфликтующих игр, ценностей и стилей жизни. Истерия, таким образом, будет рассматриваться как комбинация неоднородных ценностей и игр (и компромисс между ними). В этом заключается как ее сила и польза, так и ее слабость.

Я уже говорил, что истерику не удается хорошо играть ни в одну из трех игр. Под этим я понимаю, что человеку, демонстрирующему так называемые истерические симптомы, не удается освоить в полной или адекватной мере ту задачу, которую он для себя поставил. Начать с того, что истерик наделяет излишне позитивной ценностью >финудительпые cmPamezzzu. Правда, он может не осознавать, что он предпочел прину>кдение другим человеческим ценностям. Ero желание прину>кдать других, иначе говоря, может быть бессознательным. Обычно, тем не менее, оно не столько бессознательно, сколько неявно. В психотерапии это желание, как правило, легко распознается терапевтом и с готовностью подтверждается пациентом. Здесь важно подчеркнуть, что, хотя истерик может признавать ценность принуждения и доминирования, он не может играть в эту игру умело и раскованно. Для этого требуются два качества, которые у него часто отсутствуют. Первое — это относительно полное и неразборчивое отождествление с агрессором (А. Freud, 1936). Это, в общем, требуется каждому, кто желает безжалостно доминировать и разрушать. Слияние своего эго («я») с эго дотоле могущественного и жестокого человека, вероятно, вносит свой вклад во второй фактор, а именно в высокую степень нечувствительности к потребностям и чувствам своего партнера. Истерик слишком человечен для такой черствости, и, следовательно, слишком сдержан для того, чтобы играть в доминирование без маскировки и с успехом. Он может принуждать и домини~>обать пофедстбом страдания, а не сбоей «эгоистичной» бови.

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 330. Читать онлайн