ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 33. Читать онлайн

ВВЕ1)ЕН1)Е

способом. Вознаграждение за беспомощность (хотя и необходимое в некоторых случаях) — потенциально опасная социальная практика.

П()~(ф>~((дбгl0g/lb i)DUHhTUH ()OA(()

Коммуникативная система отсчета предполагает, что коммуникаторы участвуют в значимой для них деятельности. Под «значимой» я подразумеваю целенаправленную деятельность, преследуюш,ая цели тем или иным предопределенным путем. Если оказывается, что люди не слишком заинтересованы, в любом случае полезно предположить, что они неспособны (а мы были неспособны) понять цели и правила иiры. Такая позиция в отношении человеческого поведения не нова. Это переиначенная формулировка классического высказывания Шекспира о том, что есть «метод в безумии». Так, при необъяснимом поведении человека в обыденной жизни, со стороны можно услышать вопрос «Что это за игра?» или «Кого разыгрываем?». Базовая психоаналитическая установка в отношении «невротического поведения» отражает ту же предпосылку. Аналитик стремится раскрыть и объяснить поведение в контексте бессознательных мотивов, целей, ролей и т. и. В предложенных здесь терминах аналитик стремится разгадать игру жизни, в которую играет пациент. Намерение рассматривать индивидуальное поведение как выра>кение некоей игры ляжет в теоретическую основу первой части этого труда.

Систематическое описание игровой модели человеческого поведения, основанное, по большей части, на работах Мида и Пиаже, послу>кит введением в этот предмет. Все это будет дополнено выстраиванием иерархии игр, от объьктпых (первого уровня) zlzz до (высшего уровня) меьчииг~.

Истерию можно считать разнородной смеськ> метаигр. Как таковую, ее (и душевные болезни вообще) можно противопоставить легким формам телесной болезни и ее лечения. Последняя, имея отношение к телесному выживанию, может считаться объектной игрой. Первая, имея отношение к проблеме, как человеку следует жить, служит примером метаигры.

11опытки одновременно вести объектные игры и мета- игры могут ввергнуть человека в непримиримые конфликты. Знаменитый лозунг Патрика Генри «Свобода или смерть!» ил2 Миф

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 33. Читать онлайн