ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 294. Читать онлайн

296

Часть Il. йнамз ювеаенм на основе чгровоб иоан

ограничения этого поведения имеют более серьезные психологические последствия. Иначе говоря, ограничения, ме>кличностно или социально накладываемые на свободу, как правило, даже более губительны, чем ограничения, обусловленные физической неполноценностью.

Давно известно, что телесная неполноценность вызывает предрасполо>кенность к истерической болезни. Фрейд (Breuer and Freud, 1893 — 189>) называл это «соматической податливостью» а Ференци (1916 — 1917) — «патоневрозом». Я бы сформулировал это так: телесная болезнь учит человека, как болеть. Собственная болезнь — и реакции на нее других, с которыми она неразрывно связана — становится моделью или правилом, которому он может в дальнейшем следовать или не следовать. В свете этого, понятие «соматической податливости» приобретает более общий характер и может быть названо «психосоциальной податливостью». Это выра>кение вводится для того, чтобы обозначить научение и следование правилам, которые стимулируют зависимость, прину>кдение и влияние посредством демонстрации признаков беспомощности.

Религиозные, медицинские и образовательные ситуации изобилуют такими правилами. В результате, те, кто подвергается воздействию этих правил, уступают и принимают то или иное требуемое состояние беспомощности (пациент в государственной клинике, кандидат в психоаналитическое заведение и т. д.). Это приводит к поведению, о котором судят как о дол>кном («нормальном») внутри системы, но которое потенциально противоречит критериям, используемым вне ее. Сопротивление правилам может допускаться в той или иной степени в разных системах, но в любой из них оно, как правило, приводит индивида к конфликту с группой. Поэтому большинство людей предпочитают подчиняться, а не бунтовать. Еще одна возмо>кность для адаптации состоит в том, чтобы понять сами правила и их ограниченную, ситуационную релевантность. Это об(еспечивает необходимую адаптацию к ситуации с минимумом социальных трений, гарантируя при этом достаточно большую степень внутренней свободы. Осуществление этого, тем не менее, требует достаточно сложного обучения (т. е. обучения обучению), а также сопротивления тому, чтобы тебя загнали в роль, принятие которой может щедро вознагра>кдаться.

Здесь может возникнуть вопрос: какова связь (если такая есть) между изложенными соображениями и проблемами ис-

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 294. Читать онлайн