ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 340. Читать онлайн

Часть U. Йнамз ювеаенол на основе огровоо иоаем

542

ра тех, с кем он взаимодействует. Это противоречило бы этике психоанализа (как я ее понимаю), которая допускает максимизацию выбора только через развитие навыков и умений, в самом широком смысле. Подводя итог, можно сказать, что наш мир должен быть обогащен нашими собственными усилиями, а не просто оказаться прекрасным посредством вмешательства нашего опытного соседа или в результате посягательства на его интересы.

Имостраца ктерчческоч игры

«Истераеоя а()навези» Саивана

Хотя Салливан устойчиво придерживался традиционных

психиатрических концепций, при описании своих наблюдений и вмешательств он использовал игровую модель поведения.

При обсуждении истерии (Sullivan, 1956) одно из ero первых суждений звучит так:

В принципе можно сказать, что истерик — это человек,

у которого есть благая мысль по поводу того, что он может быть уважаемой личностью, даже не действую согласно своим стиндафтим. Такая манера описания истерика, тем не менее, может ввести в заблуждение, поскольку у истерика такая мысль никогда не появляется. По крайней мере практически неоозможно доказать, что такая мысль у него была [курсив мой1.

Салливан, таким образом, утвер>кдает, что истерик — это

человек, который имперсонирует в респектабельную личность и мошенничает. Следуя традиции психоанализа, он добавляет: истерик никогда не делает этого в сознательно намеренной манере. Хотя я не могу с этим не согласиться — поскольку навряд ли можно утверждать, что истерик тщательно планирует свою стратегию — мне представляется ошибочным излишний акцент на непреднамеренность этого поведения. Проблема, связанная с тем, насколько тот или иной поступок сознателен, беспокоила психоанализ еще в его ранние годы. Я полагаю, что это по большей части псевдопроблема, поскольку качество сознания — или саморефлексивного осознания — зависит главным образом от ситуации, в которой оказывается че-

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 340. Читать онлайн