ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 347. Читать онлайн

Глава 15. Истера как чгра

лиз заслужил респектабельность и могущество как медицинская отрасль, психоаналитики тоже отказались от исследования роли обмана в межличностных отношениях. Я утверждаю, что современная психиатрическая установка в отношении лжи граничит с отрицанием. Ложь либо игнорируется, либо трактуется как что-то еще — скажем, как амнезия, истерическая реакция или нечто, называемое другим, более изящным термином.

Тесно связанным с ложью, но не вполне идентичным ей является феномен отказа придать чему-то явную форму. Например, если врач избегает обсуждения с пациентом своего гонорара, он не лжет. Он просто оставляет некоторые вещи непроясненными, необъясненными и неопределенными. Главное различие между ложью и отказом от кодификации состоит в том, что в случае последнего говорящий не занимается активной дезинформацией. Это такое же различие, как между получением ложной информации и неполучением информации. Тем не менее, утаивая от человека информацию, в которой он нуждается, мы можем подвергнуть его положение такому >ке риску, как и при лжи. Возможно, в некоторых отношениях, это даже хуже, т. к. в этом случае ищущему информации гораздо труднее обвинять своего информатора! Соответственно, сокрытие от человека серьезной информации можно считать потенциально более пагубным для него, чем активное снабжение ero ложной информацией.

Йиыческаг, ыюстраца

Следующие наблюдения взяты из контекста психоаналитического лечения молодой женщины. Я ничего не скажу о том, почему она пришла за помощью или что она за человек. Давайте сконцентрируемся лишь на одном аспекте ее поведения — а именно на ее лжи. То что она лжет — в том смысле, что она передавала кому-то сообщение А, когда она прекрасно знала, что истиной было сообщение В, — стало очевидным на ранней стадии анализа и оставалось важнейшей темой на протяжении всего лечения. Главная причина, по которой она лгала, состояла в том, что она ощущала себя загнанным в угол ребенком, которому противостояла властная, безрассудная и назойливая мать. Простейший и наиболее эффек-

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 347. Читать онлайн