ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 293. Читать онлайн

Ьава 13 'г1гровав ~ogenb чеювеческого гговеаевчл

Z95

от одностороннего влияния авторитета — не единственная активная сила в нашем обществе. Пиаже также обсуждал и некоторые из сил, которые стимулируют принудительное, зависимое от силы, гетерономное поведение:

Похоже, что Вз(>ослый делает бсе что В ezo силах, чтобы потбо(>стбобать гребенку В его упор>ной эфибфженности опГ>еделенным тенденциям, В особенности, если эти тенденции стоят на пути социального разбития. Если дать ребенку достаточную свободу действия, он спонтанно выкарабкается из своего эгоцентризма и всем своим существом устремится к сотрудничеству. Вз(>ослый же большую часть Времени дейстбуегп так, чтобы усилить обе состабляюгцие этого эгоцент(>изма — интеллектуальную и н~>абстбенную [курсив мой].

Хотя я полностью согласен с Пиаже в том, что некоторые типы поведения взрослого стимулируют эгоцентризм ребенка, я сомневаюсь, что ребенок спонтанно расстанется с этой стадией и устремится к автономии. Взаимность и автономия — это сложные ценности, касающиеся человеческих взаимоотношений„и им тоже надо обучаться (Gouldner, 19бО). Естественно, их нельзя выучить принудительно, они должны практиковаться и стать примерами, которым ребенок мог бы подражать.

Пиаже выделил принудительную или автократическую установку взрослого в отношении ребенка как причину ero постоянной зависимости от кого-то в более поздней жизни. Хотя этот фактор можно отнести к правилам беспомощности, описанным ранее, он заслуживает особого внимания. Такие инфантильно подавляющие влияния, конечно, не ограничиваются семейной ситуацией. Напротив, он повсеместны, их мо>кно встретить в образовательной, религиозной и медицинской среде. Ранее мы отметили, что определенные религиозные учения поощряют эгоцентризм, а не сотрудничество и автономию. Методика, посредством которой в медицине и психиатрии стимулируется подчинение, зависимость и инфантилизм, обсуждалась неоднократно (напр., Меег!оо, 19>>; Szasz апс1 НоПепсгег, 1956). Являясь очень важным для всей медицины, этот вопрос имеет особое значение для психиатрии, поскольку психиатрические пациенты отличаются крайне нестабильным социальным и нравственным поведением. Так как социальное поведение оказывает более своеобразное (и более мощное) воздействие на чувство идентичности, чем телесная болезнь,

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 293. Читать онлайн