ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 133. Читать онлайн

154

Часть II пстерил (1ри~)ер ~è(I)î

том, что пациент может предоставить врачу ложную или вводящую в заблуждение информацию (напр., ложная беременность, «симулированное» безумие). Соответственно, можно сформулировать общее правило, что те формы отклонения в телесной функции или структуре, которые невозможно создать намеренно (к примеру, формула крови при лимфолейкозе), являются самой надежной базой для постановки так называемого физического диагноза. Если такие отклонения (выявленные надлея<ащими физико-химическими методами, в обход сознания пациента) не обнару>кены, заключение о телесном (физическом) расстройстве покоится на шатких основаниях. Не исключена, конечно, возмо>кность, что такие болезни существуют, но у Нас просто нет средств для их обнаружения.

В общем эмпирическая научная установка в медицинском прогнозировании обязывает предполагать, что любой человек может быть либо (физически) здоров, либо болен. Логически неверно-и практически неразумно допускать (как это часто делают пациенты и врачи), что тот, у кого есть соматические >калобы, физически болен, пока не доказано обратное. Это то же самое, что постулировать существование Бога на основе веры в божественное, взваливая тяжесть опровержения на других. Как скептики, мы вынуждены отвергнуть этот гамбит. Взамен мы займем позицию, coaav IHym англо-американскому угоаоаному праву: человек невиновен, пока не доказано обратное. Доказательства виновности, кроме того, должны быть предьявлены обвинителем. Соответственно, как медицинские диагносты, мы должны предположить, что человек физически здоров, пока не будет доказано (если у>к не «без тени сомнения», что представляется труднодости>кимым, то хотя бы с приемлемой долей вероятности), что он болен (Szasz, 1959e).

В свете этого, так называемые истерические симптомы распознаются по следующему факту: хотя пациент жалуется на свои телесные проблемы, в нем (теле) не может быть найдено никаких физико-химических отклонений. В этой связи следует вспомнить, что многие из ранних случаев истерии, описанные Фрейдом, были переименованы более поздними исследователями в ипохондрию и шизофрению (Reichard, 1956). Природа телесных ощущений пациента и специфических моделей его телесных проблем в те времена не были объектами психологического интереса, и не могли таковыми быть, пока не был заложен фундамент психоанализа.

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 133. Читать онлайн