ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 320. Читать онлайн

Часть U Анализ оовеаенил на основе urpoaou иоаем

22

Замечательная аналогия из мира театра и кино поможет нам

прояснить эту ситуацию. Термин «типаж» много говорит о том, как актер или актриса, часто появляющаяся в одном и том >ке амплуа, со временем создает у публики впечатление, что он или она «действительно» сродни тому типу характера, который постоянно изображает. Подумайте об актерах, у которых типаж «плохого парня» или актрисах, которых открыто критики и публика определили как «глупышек» или «сексуальных крошек». Для американцев чудовище Франкенштейн — это Борис Карлофф, Авраам Линкольн — Рэймонд Мэсси, а скоро Ф.Д.P. (Франко Делано Рузвельтом) станет Ральф Беллами. Принятые актерами идентичности могут оказаться убедительными не только для публики, но в конечном счете и для них самих. Со временем они могут действовать вне сцены так >ке, как и на ней.

Я утверждаю, что суть этой аналогии между актерскими типажами и имперсонацией роли больного при истерии и связанным с ним «расстройств» в том (вопреки психиатрическим аргументам), что есть существенная разница между тем, симулирована (имперсонирована) ли роль или она подлинна. Это утверждение требует пояснения по двум направлениям. Во-первых, мо>кно возразить, что, если человек не знает, что он играет симулированную роль, тогда его роль следует считать подлинной. Тем не менее будет показано, что для суждения об этом есть другие основания, нежели просто самоосознание. Во-вторых, нужно постоянно помнить о том, что актер и аудитория (т. е. пациент и врач или его родственники) занимают два разных, хотя и дополняющих друг друга сектора более широкого поля. Имперсонация и подлинность роли иногда определяются актером, иногда — аудиторией, а чаще всего — по согласию обеих сторон. Два определения могут совпадать или противоречить друг другу.

Роя напускные, еверсончрованные и воуаные

Налускнал роль становитсл лравцоооцобной и ооизнаетсл

Когда так называемый симулянт или истерик или пациент

с синдромом Ганзера кодифицируется как «больной» — даже душевнобольной — он сделал свою напускную роль правдо-

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 320. Читать онлайн