ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 286. Читать онлайн

Часть U. г)наив г)овеаенов на основе игровоО иоцем

правилам. Одна из них — практика правил, т. е. конкретные методы применения правил детьми разного возраста. Вторая особенность относится к тому, что он называет осознанием правил. Под этим Пиаже понимает саморефлексию, касающуюся правил или поведения с принятием ролей (Mead, 1934). Пиа>ке, однако, развил эту концепцию гораздо глубже, чем Мид, т. к. он наблюдал и описал иерархию установок, связанных с принятием ролей. Другими словами, дети разного возраста имеют различные понятия о характере правил игры. В общем случае, дети помладше считают их обязательными, навязанными извне и «священными», тогда как более старшие дети со временем начинают относиться к правилам как социально обусловленным и, в некотором смысле, принятым на себя самостоятельно. Пиа>ке (1932), таким образом, проследил эволюцию поведения, основанного на игре и следовании правилам, от ранних детских стадий эгоцентризма, имитации и гетерономии до более поздней (зрелой) стадии сотрудничества, разумного следования правилам и автономии. Поскольку в рамках нашей задачи детали эволюции следования правилам несущественны, я приеду лишь краткое изложение схемы Пиа>ке.

Во-первых, в отношении практики или применения правил Пиа>ке различает четыре стадии. Самая ранняя стадия (ребенка, не владеющего речью) характеризуется автоматической имитацией определенных моделей поведения. Пиа>ке называет их моторными правилами, которые позже перерастают в привычки. Вторая стадия обычно начинается где-то после второго года жизни, «когда ребенок получает извне пример кодифицированных правил». Игра ребенка в этой фазе имеет чисто эгоцентрический характер. Он играет в присутствии других, но не вместе с ними. Этот тип применения правил отличается комбинацией имитации' других с чисто индивидуальным использованием полученных примеров. Например, все

Заметим, что Пиаже характеризует 3ТУ стадию как состоящую из «имитации старших и эгоцентризма». Здесь неслучайно снова возникает понятие имитации. Используя имитацию в качестве ключевого понятия и обозначая этим термином процессы индивидуального развития, с одной стороны, и социальные понятия (такие как правила, роли и игры), с другой стороны, мы попытаемся показать, что анализ истерии в контексте игровой модели и интерпретаций, предложенных ранее (в контексте коммуникации и следования правилам), сводится в единую теорию.

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 286. Читать онлайн