ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 267. Читать онлайн

Г~аВа 1Z ТЕОЮГ~Л, ОЦЕРжЧИОСтЬ U КтЕРия

269

Йолцовство: теорчл «козюв отпущены»

Согласно этой теории, колдовство является выра>кением определенного метода, посредством которого люди пытались объяснить и преодолеть различные формы несовершенства природы. Неспособные смириться со своим невежеством и относительной беспомощностью, равно как неспособные понять и освоить многообразные физические, биологические и социальные проблемы, они прибегали к толкованиям, связанным с «козлами опущения». Конкретных воплощений у «козлов» — легион: прокаженные, ведьмы, женщины, евреи, негры, коммунисты, душевнобольные и т. д. Аксиома всех теорий «козлов отпущения» состоит примерно в следующем: если раздражающие (оскорбительные, греховные) люди, расы или болезни будут обузданы, покорены или искоренены, проблемы любого рода будут решены'.

Тогда как медики с энтузиазмом признавали идею о том, что ведьмы были истерическими женщинами с неверным диагнозом, социологи склонялись к мнению, что они служили «козлами отпущения» общества. Основательный труд Парриндера «Колдовство» (1958) — великолепная иллюстрация этого тезиса. В основном я согласен с его интерпретацией, и я попытаюсь точно показать, в чем теория «козлов отпущения» превосходит медицинскую модель. Кроме того, я приведу доводы в пользу того, что нет оснований считать «ведьм» «истеричками» с неправильным диагнозом, равно как и вносить «больных» «истерией» (или другими «душевными болезнями») в одну категорию с теми, кто страдает телесными недугами. Таким образом, прояснение социальной психологии колдовства будет полезным не только для самого этого вопроса, но и в контексте современной проблемы истерии и душевного заболевания.

В связи с применением теории «козлов отпущения» к колдовству возникает несколько вопросов: кого считали ведьмами? Каким испытаниям их подвергали и кому было выгодно признать их виновными? Что о ведьмовстве думали люди,

' Объяснения, использующие «козлов отпущения», имеют много общего с объяснениями, основанными на том, что Харлин (lч56) называет ианяргсигонаии, или «универсальными объяснениями». Можно сказать, что «козлы отпущения» — особый тип панкрестонов.

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 267. Читать онлайн