ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 344. Читать онлайн

Часть U. Ъаиз вовеаенов на основе urponou иоаем

реальной деятельности, он потерпит неудачу. И все >ке, принимая эту стратегию, он также навлекает на себя и подтвер>кдает свое поражение.

Эти сообра>кения говорят о том, что истерик непременно лишен стремления и надежды сыграть в другие игры, предполагающие социальное соучастие. В какой мере на него влияют (и влияют ли вообще) терапевтические методы, лучше всего оценить мерой ero интереса к другим играм.

В этой связи стоит отметить, что терапевтические рекомендации Салливана вращаются вокруг темы того, чтобы «сделать симптомы неприятными». Он очевидно занимает позицию, состоящую в том, что лучший курс — сразиться с симптомом пациента и фрустрировать вознаграждения, связанные с симптомами, тем самым вынуждая ero принимать новые и более утонченные методики коммуникации и умения. Хотя у этого подхода есть свои достоинства, я не могу поддержать ero в полной мере'. Я упомянул о нем здесь только потому, что этот метод выявляет сущностное единство понятий истерии и симуляции.

Заключительные замечания Салливана по поводу истерии главным образом говорят в пользу того, что люди, которые склонны играть в игру этого рода, занимаются этим, поскольку их игровой репертуар скуден.

Присутствие истерического динамизма как характерного способа преодоления я<изненных сложностей, как мне ка>кется, предполагает, что пациент пропустил изрядную долю своей жизни, которая могла бы быть прожита с хорошими перспективами на будущее, имей он достаточно целостную личность. Поскольку истфикифано научаются уходить от нелобкостей и трудностей с минимумом участия 6 осмысленном npogecce, жизнь у них точно такая, какой они о ней рассказывают: своеобычная, до нелепости простая. И даже если бы кто-то смог отстраниться от патогенных или патологических механизмов, он увидел бы перед собой людей, которые очень плохо приспособлены к сложному межличностному окру>кению. Здесь у них не было опыта; они унустили бозможность того об~>азобания, которое npoia»u многие Bpyzue люди [курсив мой].

Если терапевт решается играть в игру пациента, он может вполне успешно перехитрить того и тем самым избавить его от симптома. Это, тем не менее, обычно не помогает пациенту ни лучше понять свое игровое повеление, ни расширить свой игровой репертуар.

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 344. Читать онлайн