ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 309. Читать онлайн

Глава 14 КоцоФааце оравы игры...

Теперь с определением имперсонации все в порядке. Согласно словарю Уэбстера, имперсонировать означает «притворяться другим человеком, изображать другого человека или его характер... ». Это определение сразу же приводит к некоторым интересным затруднениям. Ведь, если принятие ролей в поведении универсально, как мы отличим принятие роли (скажем, как его понимает Мид) от имперсонации (в общепринятом смысле)? Хотя общий ответ на этот вопрос не столь информативен, как анализ конкретной ситуации, главное различие между двумя этими понятиями заключается в следующем. Пфинятие фоли пфедполагает последобательное или «честное» исполнение фоли б фамках конкфетной игфи, тогда как импефсонаиия пфедполагает имитаиию пфинятия фоли, бьф а>каемую б пфотибофечибом или «нечестном» исполнении фоли. Например, принятие роли «продавца» и отношение к другому человеку как к предполагаемому «покупателю» предполагает, что у продавца есть товар, предлагаемый на продажу, либо что он уполномочен действовать от имени владельца товара. Когда человек продает что-то, чем он не владеет, он имперсонирует честного бизнесмена и называется «мошенником».

Поскольку принятие ролей является одной из универсальных характеристик человеческого поведения, очевидно, что практически любая конкретная форма действия может быть интерпретирована как имперсонация. Например, можно сказать, что фигура Дон Жуана имперсонирует идею неимоверной возмужалости; трансвестит имперсонирует социальную роль и сексуальные функции противоположного пола; в случае невроза переноса пациент имперсонирует ребенка; список может быть продол>кен до бесконечности.

'г1гтерсонацм в аетстве

Значительную часть детства проводят, имперсонируя других людей. Дети играют, превращаясь в доктора, пожарника, медсестру, маму, папу и т. д. Поскольку идентичность ребенка определяется главным образом в негативном контексте — т. е. через запрещение или неспособность сделать что-то, — он неизбе>кно будет стремиться к исполнению ролей посредством имперсонации. Настоящая идентичность или социальная роль ребенка — это, конечно, быть ребенком. Но в инструменталь-

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 309. Читать онлайн