ПравообладателямМиф душевной болезни, Сас Томас
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сас Томас Стивен djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

В своей самой известной работе «Миф душевной болезни» (1961) Сас подробно обсуждает проблему границ нормы и патологии в психологии, метафорическую природу понятий «заболевание » и «больной » в применении к разуму человека и возможные последствия некорректного толкования этих терминов для отдельного человека и общества в целом. Автор утверждает, что психиатрия полагает своим объектом исследования мышление и поведение, а не биологическую структуру — мозг; психическое заболевание не диагностируется с помощью исследований клеток, тканей или органов, а идентифицируется как условно заданная, в каждом случае по-разному выраженная и оцениваемая совокупность особенностей мыслительной и поведенческой деятельности. Несмотря на то что некоторые люди ведут себя или смотрят на вещи таким образом, что представляются окружающим неадекватными, это не означает, что у них болезнь. В этой трактовке «болезнь» или «заболевание» оказываются лишь медицинской метафорой для описания расстройства поведения.

DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С.
Страница 32. Читать онлайн

швеце(й)е

влияют на поведение? (2) Учитывая разнообразие правил, какие из них наиболее существенны для понимания исторического развития концепции истерии?

Я утвер>кдаю, что два общих типа правил играют особо значимую роль в происхождении поведения, которое в разное время называлось «одержимостью», «истерией» или «душевной болезнью». Один из них имеет отношение к беспомощности, присущей детям, и, следовательно, (в той или иной мере) биологически востребованными действиями родителя по оказанию помощи. Это приводит (в особенности в среде людей} к возникновению сложных моделей «парной» деятельности. Она характеризуется беспомощностью одного участники и готобностью другого прийти на помощ». Второй источник правил (далее подробно рассмотренный)- учения и практики иудео-христианских религий. В частности, Новый Завет будет исследован на предмет содер>кания в нем предписанных правил поведения. Будет очевидно, что веками западный человек был погружен (или погрузился сам) в океан невыполнимых социальных правил, в котором он барахтался и разве что не тонул. Под этим я подразумеваю то, что социальная жизнь (через универсальный опыт детской зависимости и религиозные учения) структурирована так, что она содер>кит бесконечные увещевания, призывающие человека вести себя по-детски простовато, бестолково и безответственно. Эти призывы к беспомощности, хотя и обладающие мощным воздействием в Средние века, все еще влияют на человеческое поведение и в наши дни. Поло>кение о том, что мы окружены невидимым океаном прину>кдения к некомпетентности, обнищанию и слабоволию, будет главным образом подкреплено ссылками на Новый Завет. Тем не менее в реальной жизни человека эти влияния исходят отнюдь не только из официально оформленных религиозных источников. Наоборот, они обычно возникают из социального общения с отцом, матерью, му>кем, женой, работодателем, слу>кащим и т. д. Тем не менее в этой связи трудно переоценить роль священников и медиков, поскольку их спасительная деятельность зиждется на предпосылке, что грешному, слабому, больному (короче, калеке) следует помогать. При этом подразумевается, что те, кто демонстрирует действенное, самостоятельное поведение, в помощи не нуждаются. Их даже можно порицать, обременять и прину>кдать тем или иным

Обложка.
DJVU. Миф душевной болезни. Сас Т. С. Страница 32. Читать онлайн